這幅壁畫描繪的不再是三界，而是獨眼石佛，一名戴著麵具的女子正朝著獨眼石佛虔誠跪拜，以至於屁股高高撅起，不甚雅觀。
旁邊同樣有三個殄文，意思是：慈悲落。
齊玄素有些不明白這三個字的意思。
另一邊，甲寅靈官也發現了一幅壁畫。
相較於前麵兩幅壁畫，這幅壁畫已經有些殘缺不全，不過還是大概能看出其所要表達的意思，那是一片連綿的雪山，在本該屬於日月的位置上浮現出一隻巨大的眼眸，正俯瞰著人間。
在雪山腳下，許多人組成了一支怪異的隊伍，其中有僧人，有道士，有薩滿，有教士，有儒生，魚龍混雜。如果不是這幅壁畫的年代久遠，齊玄素幾乎要以為壁畫在描繪“天廷”的妄人。
這支成分複雜的隊伍正要攀登雪山，似是朝聖。不過這幅壁畫損壞嚴重，尤其是標注殄文的地方已經剝落了，比起上一個“慈悲落”更讓人摸不著頭腦。
這幅壁畫之後的許多壁畫都已經徹底損壞，隻剩下些許斑駁色彩。
跳過這些徹底損壞的壁畫，下一幅還算完好的壁畫還是描繪了雪山，不過懸於高空的巨大眼睛已經消失不見，空空如也，那些朝聖的人也調轉了方向，看樣子是已經結束朝聖開始下山，不過隊伍的人數大減，道士不見了，儒生不見了，教士也不見了，隻剩下一個和尚和一個薩滿，和尚懷中抱著一個嬰兒，滿臉虔誠。
從上山朝聖到抱著嬰兒下山，這之間肯定發生了許多事情。
為什麼空中高懸的巨大眼睛消失不見了？
朝聖的隊伍為什麼減員嚴重？是發生內訌？還是其他人被獻祭了？亦或是遇到了什麼危險？
這個被和尚抱著的嬰兒又是從哪裡來的？
可惜中間的壁畫被損毀了，一切都無從得知。
齊玄素隻能根據現有的壁畫信息做出一些推測。
這個巨大的眼睛應該是“長生天”無疑了，它曾經與薩滿教信奉的真正長生天開戰，又在長生天離開之後假借“長生天”之名對薩滿教進行侵蝕。
它自稱來自天外天，又降臨在雪山。這座雪山疑似是大雪山，不過當時還沒有大雪山行宮，在過去的時候，大雪山屬於薩滿教的勢力範圍，“長生天”又在暗中假借長生天之名行事，薩滿教在大雪山修建大雪山行宮，到底是遵奉了哪個長生天的旨意，已經很難說清楚了。
不過大概率是“長生天”。
這種猜測也是有依據的，因為最後從雪山回來的隻有兩個人，分彆是和尚與薩滿。
這個薩滿很可能是薩滿教的高層，或者以後成為了薩滿教的高層，最後在“長生天”曾經降臨的雪山上修建了大雪山行宮，算是一種崇拜供奉的行為，也是他秘密修建了大雪山行宮下的地道。
同理也可以推導出，與薩滿一起離開雪山的僧人修建了許多寺廟，供奉獨眼石佛。“長生天”就是獨眼石佛，獨眼石佛就是“長生天”。
不過獨眼石佛出現的時間還要早於僧人修建寺廟，換而言之，是先有了獨眼石佛的形象，然後才有僧人修建寺廟供奉獨眼石佛的行為。因為在僧人與其他人前往雪山朝聖之前，還有一幅壁畫，描述了一個女子朝拜獨眼石佛，並且標注了“慈悲落”三個字。
這幅壁畫被單獨標注出來，應該十分重要。
然後才是一群人前往雪山朝聖。
兩者之間是否有關聯？
甚至可以做一個大膽的猜測，這個朝拜獨眼石佛的女子會不會就是嬰兒的母親？
那麼這個嬰兒會不會是蕭和尚或者蕭菩薩？
齊玄素很快就否定了這個猜測，因為年齡對不上。
無論是蕭和尚，還是蕭菩薩，都能在人間行走。
齊玄素也親自驗證了，蕭和尚和蕭菩薩都不是一劫仙人，百年之期是天道的基本規則，二劫仙人都無法違背，域外天魔再怎麼扭曲規則，也無法扭曲這種基本大規則。
既然要遵守百年之期，那麼就能大概推算蕭和尚和蕭菩薩的年齡，誤差不會超過五十年。這條地道以及寺廟，可以追溯到三代大掌教時期，甚至更早的薩滿教時期。如果蕭和尚或者蕭菩薩是那個嬰兒，那麼早就過了百年之期，要麼龜縮在某個神國洞天之中，要麼成為一劫仙人繼續在人間行走。
所以可以反向推導出嬰兒並非蕭和尚或者蕭菩薩。