齊玄素跟隨師橫波來到山頂，這裡也是老樣子，除了仿佛永恒不變的火堆之外，多了十一根高大的半透明圖騰立柱，仿佛是某種水晶築成。
這十一根立柱分彆對應十一位祖巫。
其中七根圖騰立柱被點亮，巫陽、巫鹹、巫相、巫羅的圖騰立柱都停留在了第六個刻度，巫真、巫姑的圖騰立柱停留在了第五個刻度，唯有巫彭的圖騰立柱一柱擎天，攀升到了第七個刻度。
這意味著齊玄素如今是無量階段，分彆擁有散人無量階段的遁變境、謫仙人逍遙階段的小五氣朝元境、方士歸真階段的雷動境、巫祝逍遙階段的法身境。
其中武夫傳承同時受到巫相圖騰和巫姑圖騰的影響，與散人一樣躋身無量階段，也就是千變萬化境。煉氣士雖然也受到巫相圖騰的影響，但巫相還是更側重於人仙傳承，所以煉氣士未能躋身無量階段的煉虛境，仍是逍遙階段的返虛境。
至於天仙傳承，無法自主提升，要隨著其他傳承的提升而提升，想要躋身無量階段的小三花聚頂境，最起碼要有三個傳承抵達無量階段。
地師給的“玄玉”是一塊“死之玄玉”。
道門六仙和巫教十一巫是兩種截然不同的體係，按照先前的體係來看，巫彭對應屍解仙，巫鹹和巫相對應地仙，巫陽對應天仙，巫羅對應神仙，巫相和巫姑對應人仙，巫真對應鬼仙。
如此總共是七位大巫，還有四位大巫，分彆是巫抵、巫履、巫凡、巫即。
很顯然，地師給的這塊“死之玄玉”很不同，到底是地師出手，層次低了對不起三師的名頭，這塊“死之玄玉”比先前的“死之玄玉”更為“豐富”，除了對應巫真之外，還對應了巫履。
隨著“玄玉”注入。
巫真的圖騰升到了第六個刻度，巫履的圖騰從沒有刻度升到了第六個刻度。
如此一來，齊玄素的鬼仙傳承直接從歸真階段的雷動境，跳過逍遙階段的化真境，初入無量階段的造物境。
因為巫履圖騰還對應了神仙傳承，因為巫履圖騰提升到了第六個刻度，所以神仙傳承同樣受益，雖然沒能抵達無量階段的法象境，但隻剩下一步之遙。
在此推動下，對應了屍解仙傳承的巫彭圖騰也上升了半個刻度，進入到“瓶頸”的階段，還差臨門一腳。正如齊玄素所預料的那般，需要兩塊水平以上的“玄玉”才足以支撐他進入造化階段。
除此之外，對應天仙傳承的巫陽圖騰也有進展，不過想要躋身無量階段的小三花聚頂境，最起碼要有三個傳承抵達無量階段，現在還差一個。
這塊“玄玉”有點像打地基，表麵上看起來影響不大，可又是不可缺少的，想要起高樓，必須打好地基。
齊玄素內視自己，主要是檢查鬼仙傳承。
對於齊玄素而言，鬼仙傳承比較陌生，一直處在各個傳承的墊底位置。這次反而是鬼仙傳承後來居上，補全了這塊短板。
雷動境就不說了，到了此境之後可以陰神無懼雷震。化真境顧名思義，是各種法術弄假為真的關鍵階段。到了此境之後，法術們趨於真實，武夫的血氣對法術的克製作用大為減弱，雖然武夫還是占據優勢，但不再是一邊倒了。
先前的法術的更多是唯心，主要是針對人，涉及真實的化真境法術開始影響現實世界，具體變現為呼風喚雨、開山裂石等等。
隻要有足夠的準備時間，比如高搭法壇，方士法術殺傷範圍是所有傳承中最大的，距離最遠，威力也相當不俗。所以方士很適合輔助作戰，各種法術的應用範圍很廣，比如地氣回溯等等，單打獨鬥比較弱勢。
至於造物境，混淆虛實真假更進一步，“造物”二字，顧名思義，可以憑空造物，憑借一個念頭，具現各種東西，並且真實發揮作用。比如憑空變出一個饅頭，人吃了之後，也會有飽腹感。
除此之外，還有些類似排列組合。西洋人認為世界萬物是由各種元素根據一定的規律排列組成，造物境就是將這些元素重新排列組合，變成另外一種物事，比如道門大名鼎鼎的法術“點石成金”。
要做神仙，駕鶴飛天，點石成金，妙不可言。
就拿點石成金來說，並非幻術，不是讓石頭看起來是黃金，而是讓石頭真正變成了黃金。
隻是越發真實的世界，其逆向的糾正力量也就越大，好像反彈，所以這種變化並非永久，需要法力維持。待到法力消散，又會被糾正的力量逆轉變回原本模樣。如今臨近末法，越發真實，所以方士不可能大規模製造黃金，道門也有查驗真金白銀的手段，檢測有沒有法力附著就行了。
說白了，這就像武夫的千變萬化，的確是身體發生了各種變化，隻是最後還要變回本來模樣。
武夫和方士就像陰陽雙魚。武夫專注自身，讓自己變來變去。方士專注外物，讓外物變來變去。