作者：暴雨梨花孤燈下
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群道聽到釋迦摩薩如此說，一起又大叫起來，紛紛痛斥最近喇嘛的種種惡行。
藍袍公子笑道：“你們所說都是一麵之詞無憑無據，我們可有證據！”群道一起道：“那拿出證據看看？”藍袍公子冷笑幾聲，道：“好，就讓你們心服口服，”轉頭道：“把證據拿來，讓他們看看！“這時群僧中走出幾個僧人，手裡各拿厚厚幾本雕刻書籍，來到群道前，放在地上。群道走過去，各拿一本看了看，眾道看到封麵，頓時無言，隻見那幾本書，分彆是《混元上德皇帝明威化胡成佛經》，《老子化胡經》，《老君八十一化經》等道教書籍。
西晉時，道教流傳《老子化胡經》，記述老子入天竺變化為佛陀，教胡人為佛教之事。“胡”指的就是釋迦牟尼。後來，這本經書成了道教徒眾的依據，借此說明道教地位高於佛教。到了宋代後，有了活字印刷術，這些書籍紛紛印刷成冊。曆史上儒家、佛、道三家多次辯論，其中以佛道論戰尤甚激烈，大小幾十回辯論，雙方各有輸贏勝負，大多以當時皇帝喜好為勝負關鍵。每當一個新朝代興起，儒佛道論戰尤其多，今蒙元初立，趙宋敗亡之際，佛道論戰又起，世人也見多不怪了。
藍衣公子又道：“慧慶禪師你來說說這是怎麼回事？”這是眾僧中走出一名中年僧人，他雙手合十道：“貧僧法號慧慶，這幾本道教臧典嚴重違背褻瀆佛門，道士欺騙民眾，淨做不軌、不法之事，在這些書中說老子李耳生在“五運”——太易、太初、太始、太素、太極之前，如此妄言，根據在何處？還說老子還曾到天竺度化佛祖如來，更是無恥之極！《史記》明明講老子、孔子同時處在衰周之際，是周的後期。你們還對抗朝廷，依仗人多事眾，武功高強，然後就到處做惡，占領眾多佛寺，損毀佛像，打擊石塔，占植寺家園果梨栗，霸占寺院的水土田地，大略言之，十年前我們星雲寺就被道士強搶占走，害的我師父悲痛而死，我們是兄弟無寺可去，流離失所，吃儘苦頭。這個公道今日一定要討回，還請國師主持公道！！！”
釋迦摩薩聽了點頭道：“不知張掌教如何解釋？”這佛道之爭自古有之，自從佛教進入中國後就時常有之，雙方互有勝負，所以王重陽創立全真教融會三教經藏，宣揚三教合一，但還是無法阻止三教之爭，特彆是佛道之爭。
這時群道中走出一個道人道：“聽聞佛教的《釋迦文佛像讚序》中說：“昔周姬之末，有大聖號佛；……絡聘周以曾玄。”其大意是佛不但是老子的師父，而且還是他的“太爺”輩，老子和莊子都是佛的“曾孫”和“玄孫”，連當弟子的資格都不夠。這又如何解釋！”又有一個道士出來道：“《正誣論》，說老子聞道於竺乾古先生。古先生即是佛，所以老子不過是佛的徒弟。這不也違背事實嗎？”又站出來一個道士道：“還有一本有個《清淨法行經》說：“佛遣三弟子到震旦教化，儒童菩薩，彼稱孔丘。淨光菩薩，彼稱顏回。摩訶迦葉，彼稱老子。”震旦即中國，這一下，把儒、道的祖師，都“包容”成了佛弟子的化身。這不光褻瀆了道祖老子，連儒教祖師孔子也一起褻瀆，不知各位高僧又如何解釋？”
那藍袍公子和慧慶一時無語，就連釋迦摩薩也不知如何應對。
張誌仙聽了，道：“這些當然都是下麵歹人偽作，故意製造佛道兩教矛盾，眾位高僧和我們道門並不知情。我們道門願意嚴查以往道門占領寺廟的事件，發現一起就退還一起，還請佛門也能如此，至於這些偽作的經書，我們雙方都不必理會即可。這樣做方能消弭兩教的矛盾，化乾戈為玉帛，不知法王意下如何？”
原來張誌仙聽聞郭破虜報告說東門欲對全真教不利，就暗中叫全真門下做了準備。這佛道之爭在曆史上也曾有過，無非是互相貶低對方，抬高自己，佛道兩教都有人偽作了大量的經書。哪一教得勢時候就會拿來說事，所以就叫弟子以及一些道士收集以前佛門所著作的偽經。不想被他完全猜中，才沒被佛門突然發難而無言以對。
釋迦摩薩大笑幾聲道：“這些都是前人所做的我們本不必理會。”張誌仙大喜道：“這樣最好！”釋迦摩薩又接著道：“但佛道之爭已延續數百年，兩教弟子互有死傷，廟宇道觀接連被毀，實非我釋門弟子清靜所為，也擾亂我等修行之心，真是罪過罪過！阿彌陀佛！”眾人看他突然又發悲憫之心，猜不出他是何用意，一時沒人接他話頭。
但這好比說相聲一般，一個人乾巴巴的在那裡說，彆人聽了也乏味，也聽不明白他到底說的什麼意思，所以一般都要有個問的，在要來一個說的，這樣才能通暢說下去，彆人聽了也清楚，也不會聽的鬱悶煩厭。釋迦摩薩說完看到張誌仙突然不接他的話了，咳嗽一聲，那藍袍公子走上前道：“師傅慈悲為懷，你老人家可有辦法解決這千百年來兩教之間的紛爭，消除兩教的隔痕，如剛才張掌教所說的化乾戈為玉帛，這也是兩教各位高人共同的心願吧！”
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