作者：暴雨梨花孤燈下
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衣飛揚道：“大家並肩上！”說著施展“幻影神拳”，就與釋迦摩薩鬥在一起。莫太衝、左千秋、苗道一手持長劍，刺向釋迦摩薩周身要害。
郭破虜雙手使出無極劍氣，也外麵疾刺而來。一時間五人同時出手，釋迦摩薩前後受敵，心中也是膽怯。他武功雖高，但此番連鬥四場生死大戰，剛才又與郭襄內力相拚，更是大損內力，縱有通天神通，此時也隻剩下六七成的功力，又如何擋住這五大高手的圍攻。
此時眼見衣飛揚一拳打到，於是左掌佛手印還擊而去。他佛手印尚未與衣飛揚拳鋒相遇，已發出劈劈啪啪的爆裂之聲。兩人俱都是至剛至強的武功，還未相碰，勁力已席卷而來。
接著右掌捏了一個咒訣攔住郭破虜的劍氣，隻聽嗤嗤兩聲，指力與劍氣交在一起。於是緊催內力，擋住兩人拳鋒劍氣。
這時又聽刷刷刷三聲，苗道一、左千秋與莫太衝三人手持長劍，就刺向他左右兩肋與後背後要害。郭破虜與衣飛揚也是各催內力，向釋迦摩薩猛攻過去，成犄角之勢，使其無法躲避。
此時釋迦摩薩前後受敵，巨力擠壓，哪裡還能動彈，隻聽當當當三劍，俱都刺中釋迦摩薩身上。
三人正自大喜，內力貫注劍身向前刺去，釋迦摩薩有內力護體，本來尋常刀劍是傷不到他。此時內力減弱，隻聽撲的一聲，苗道一刺破後背，鮮血噴出。
突地釋迦摩薩大喝一聲，使出最後的力量，推開郭破虜的劍氣與衣飛揚拳鋒，身子一轉，如陀螺一般轉動起來，隻聽當當之聲，苗道一三人長劍斷成兩截，接著身子倏地騰空而起，竟掙脫五人合力束縛。
這變起倉促，苗道一、左千秋與莫太衝三人長劍斷開，一滑而過，竟然分彆向本方刺去。莫太衝刺向了左千秋，左千秋刺向了莫太衝，苗道一刺向了衣飛揚，衣飛揚一拳擊向了苗道一。四人交織在一起，眼看就要傷到，於是連忙硬生生收回勁力，便如以同等力道的勁力，當胸猛擊自己一下一般。三人長劍立時被自己震碎，四人隻感覺氣血翻騰，登時一個踉蹌，差點倒地，連忙氣運丹田，好一陣才恢複正常。
隻有郭破虜劍氣收發自如，一見不對，立刻收回了劍氣，這才沒有誤傷自己。
卻已感覺到釋迦摩薩真力大損，已是強弩之末，哪裡肯放過這千載難逢的報仇機會，跟著騰空而起，就向釋迦摩薩追去。
釋迦摩薩身在半空，突地斜身向左竄去，身形一晃就向十三尊者那裡縱去。此時他已經內力耗儘，行不多遠，便落在十三尊者人群之中。
此時十三尊者死的死，傷的傷，或躺或坐在地上。其他番僧也好不到哪裡去，有的被元兵分割攔住，有的被打死打傷，還有一些看到釋迦摩薩過來，連忙攔住郭破虜。郭破虜揮動劍氣，番僧一撲過來，就被刺倒。
十三尊者看到釋迦摩薩過來，紛紛移到釋迦摩薩周圍，雙掌向釋迦摩薩連拍過去，打在身體之上。釋迦摩薩閉目端坐，渾身顫抖不停。
此時郭破虜撲了過去，使出無極劍氣，疾刺而去。釋迦摩薩睜開眼睛，一掌迎了過去。兩人掌力劍氣在半途相逢，隻聽波的一響，郭破虜感覺對方掌力便如怒潮狂湧，勢不可當，心中詫異之極，心想：“難道釋迦摩薩內力恢複如初！這不可能，他剛才明明已經耗儘氣力，怎麼短短片刻間，就恢複正常？而他那弟子武功內力相差甚遠，就算運功與他，也不會有如此強的內力？”於是使出翻雲覆雨手，一掌一掌淩空劈去。他掌力雖是渾厚，可是每一掌都被釋迦摩薩化解，且他的掌力反擊之力越來越強。
郭破虜雖是不明白為何如此，仍運掌如風，向釋迦摩薩劈去。釋迦摩薩仍是兵來將擋，水來土掩，揮掌迎上。雖然勁力遜於郭破虜，卻也能護住周身要害。苗道一這時在後麵道：“他這是借花獻佛大法，不能讓他們繼續傳力給他！”
原來密宗中練習真氣內力與中原不同，他們把真氣生出，儲存在周身經脈之中。不像中原道家武功，真氣猶如呼吸一般，時刻都會生出，所以才會稱為“吐納運氣功夫”。隻是根據個人的功力深淺不同，有的人生的快，有的人生的慢。
而密宗真氣生出一般都比較慢，所以要提前儲存，如糧食放入到大糧倉，早早準備好。可是糧倉在大，總有存滿的時候。一個人內力再高，身體儲存也會有儘頭。與敵人相鬥，若是開始時，一鼓作氣，力量最強，把敵人擊敗，當然最好。若是不能擊敗，那就會再而衰，三而竭，最後力竭而敗。
於是就有密宗高僧創出一套“借花獻佛”的武功來，這套武功就是一個密宗高手，修煉出的真氣在自己體內儲存滿時，便無處存放。於是便輸入弟子身體之中，暫時存放。弟子雖總有強勁的真氣，卻是無法使用。旨在密宗高手真氣耗儘時，弟子便把體內真氣反哺過去，於是那人便能瞬間恢複幾成真氣。就如中原的“嫁衣神功”一樣，也有為他人作嫁衣裳的意思。
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