西方洛基卡達國某山區內，洛基亞達，之前是一個小貴族領地的佃戶，那個小貴族和其他貴族打起來了。很快就演變成了全麵大規模戰爭。洛基亞達先是當後勤，後來被發配到一線，因為玩火槍玩得溜被提拔成小隊長，在戰爭結束之後，原本在戰爭期間，貴族許諾他的家人可以搬到城內，並且得到體麵的工作，但是直接被清洗，帶著十幾號人當場反抗，帶著槍械武器跑進深山裡。前不久打看到的消息，他們幾個的家眷都被吊死在領地內。
洛基亞達，在山洞內，看著用草紙畫的簡易地圖。小隊共有二十人，子彈的數量還不算太多，但是火藥的數量不足。洛基亞達，長呼了一口氣，開口說道：＂吃過晚飯之後返回城裡奪取火藥。＂
羅基薩摩達領地內，洛基亞達趁著夜色先悄摸摸，將貴族養的獵犬處理掉，然後帶著剩下人摸到火藥庫。點著火把來到火藥庫之後，突然發現了不對勁，外麵一陣腳步聲傳來。薩達摩奇，羅基薩摩達護衛隊隊長。用囂張的語氣開口說道：＂你這個下等人，你已經被你們所謂的夥伴出賣了，你真是眼光不怎麼樣，你所謂的同伴隻要稍稍的拿出幾枚金幣就可以收買他們。＂
就在這個時候，隨著一陣腳步聲和幾個炸藥包響的聲音，薩達摩奇，突然感覺到不妙，吩咐護衛隊的一個手下去看看出了什麼情況，然後下令將羅基亞達他們控製起來。就在這個時候，上百名手持長槍的人包圍了護衛隊，為首的卻是一個女子。塔木洛江，走了，過來開口說道：＂大家不要緊張，我們不會對平民下手，隻針對貴族和他們的狗腿子。＂
幾天之後，洛基薩摩德領地大廣場內。塔姆洛江主持了對領地貴族的公審儀式，大小貴族被一清洗殆儘。包括護衛隊長，管家等一係列狗腿子也被處置。塔木洛江主持眾人分配財產，並且吸收青年壯力進入隊伍，去下一個地方。目前，西方的局勢土地政策不可能大改，除非是貴族自己進行改革。所以，塔木洛江這一帶是要破壞各地貴族根基，發動平民運動。洛基亞達等二十多號人加入隊伍。塔木洛江主持的遊擊隊已經有一百多號人，帶著搜刮的食物，武器，彈藥和其他物資，又帶上隊伍開始征程。
三個月後，卡姆達拉國某地，塔木洛江隊伍駐地內。在這過程中，遊擊隊更換武器設備，目前已經是三代火槍，可以不用手工裝填火藥改為固定子彈，建立了流動的工作站，並且與工學會，白袍衛團等組織有先進聯係以及其他因西方世界巨變產生的基層組織，但是道路有所不同，工學會是不參與戰爭。塔木洛江所部目的是通過戰爭對西方基層治理體係進行洗牌。工學會組織主要是進行理論性傳播，傳播生產技術和原本屬於上層的組織的知識理論和體係，說白了就是搞知識下沉，加上近些年來西方地區購進了不少淘汰和本土研發的先進技術，已經產生第一批集中工廠。前不久，洛達哈林地區，純西方地區自主打造的小型集中工坊群各地的貴族和政治力量也在集中搞產業，集中化。不過規模比較小，肯定沒有東方地區已經形成大規模工作。白袍十二衛團則是教廷的年輕分子，目的是為了改革教廷多數是教廷良家子出身。不少基層貴族加強領地類的控製，由原來的層層分封改為統一管理，土地分配給普通民眾，然後加強集中化支援，也就是西方的農莊製度開始由原本的集中化管理改為收稅製，交完稅之後剩下的財產讓你自己處理。
如今的西方和東方都在進行政治性改革，不過東方的道路相對好走一些，目前已經到了關鍵節點。趙宇的使命是把大宋帝國這個快要亡國的傳統封建王朝給他救過來，也就是傳統意義上的中興使命，趙嘉熙和陳棠江二人的政治使命，是把大宋帝國從傳統封建王朝完成向近代化帝國邁進的使命。政治體製駛向君主立憲製。但實話實說，東方傳統政治土壤不具備走這條路的性質。是趙宇的身份就注定了他就隻能走這條路，目前已經進入第二階段。政治體製改革和社會轉型階段，這也是六人組組建原因之一。社會體製轉型不是傳統意義上的封改朝換代，而是社會模式玩法的轉變。有很多人把恥辱駕馭在清朝身上，雖然說清朝也確實拉垮，但實話實說，任何一個王朝麵對那種局勢，基本上屬於無解，不過，清朝屬於一個少數民族政權沒有完全融入，可能是一個毛病。提一句，乾隆本人和西方那邊其實溝通是比較密的，和法國王室還是朋友，據說是因為那件驚天動地的大事，嚇得他閉關鎖國開始保守。
西方的政治變革與東方的不同之處，西方沒有王侯將相，另有種乎的傳統東方，那是實打實的。憑借戰亂，普通老百姓是可以上升的，雖說呢，概率是比較渺茫的，但是這個通道起碼是有的，西方倒不是沒有這個通道，隻不過它的通道比較特殊，傳統西方貴族之政體係期間，普通平民上升渠道隻有一個，那就是教庭體係。
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教廷核心班子十二聖教團，一般來說都是教廷的良家子培養方式是每年神學史從各地根據神的旨意選拔孤兒帶回總部，培養，成年之後先在總部打雜然後派到地方，教堂，擔任基層一步步鍛煉。但是也有基層牧師能夠做到核心層，甚至說半路出家的，也可能做到教廷的宗教學院是正兒八經的開放，除了教育宣傳之外，還包括武訓，財政，地方管理，基本上屬於全能型選手。前不久，西方教庭改革後神權大於王權的曆史崩塌，內部勢力基本瓦解。
第一派是東方教廷體係，出於西方戰略需要，帝國插手西方反神話運動。不誇張的說，西方的反神話運動應該算大宋帝國的一份功勞。後期來講，後期的教庭體係改革，大宋帝國官派使者參加學術討論，並當選執教團成員，算是帝國派駐代表，結合帝國本土文化締造出來的東方教廷體係。
第二派是以現在位居高層的實務派為主，這一派呢，你說有信仰吧，也有，但是正兒八經的信仰派是不可能做到高位的。第三派是特殊派係，吉爾斯達卡是教廷曆史上最年輕的執教團成員，但是是個正宗的信仰派，不好聽的話叫理想派。由於他的病故教庭體係，部分人員的信仰崩塌開始重新組建黨派。第三派是白袍十二團，他們是教廷培養出來的良家子弟，也就是前麵說的按核心成員體係培養出來的，認為現在的教廷高層已經背叛了神的旨意，要重啟鍋爐。羅爾斯達邦，也是叫廷良家子出身，不過開始巡遊西方，想要重新塑造西方教田體係和共學會，待過一段時間，所以走的是兩麵路線，一邊搞實物，一邊重塑教庭體係。
政治鬥爭方麵，亞肯達七世的西方神聖聯盟會議，各國開始瓦解因特殊聯姻和家庭關係搞出來的密密麻麻的貴族體係網。換而言之，以前的貴族體係是整個西方圈子，現在要以國家為單位重新塑造體係，樹立國家概念，不少國家的貴族已經開始進行基層改革。前麵提到稅業務調整，集中支援就是在此同時，西方也開始軍事改革火器時代到來，東方已經開始玩步炮協同，三三製，比較有技術含量。目前軍事研發，蒸汽機製，熱包以及電報的發明。如果這三樣東西發明出來，帝國軍隊改革可以進行深入性。
帝國的基層改革體係是向第三條路走。趙宇關於帝國基層治理文件批示文明體係，關於基層治理大概率隻有三條路可走，第一條就是學習秦朝的什麼都管，很容易造成水土不服，因為不同地區的情況還不一樣，盲目照搬體係可能會直接崩塌，第二條路就是委托代理方默許或官方默許，或者是直接授權一些本地的地頭蛇協助幫忙管理普通民眾。不同時期，這個朝代叫不同的名字。傳統封建王朝來說，這套體係基本上算是最好的方法。漢朝憑借的是豪強魏晉時代，憑借的是世家大族，宋朝以後，科舉製的形成，尤其產生的大量鄉紳退伍官員，形成了新的派係。清朝由於是少數民族政權，所以靠的是特殊班底。順便提一句，由於清末局勢的複雜性，有部分漢人班底進入清朝核心權力層。不過有一個特點是都是軍功起家。傳統的封建時代，由於成本和社會因素以及模式原因，基本上也就隻能走第二條路，不同時期可能會換不同的名字，朝廷需要征兵的時候，他們會給你足夠的兵源，需要糧食的時候給你繳齊，需要錢的時候給你搞齊。偶爾你再殺幾個，謝謝名分，但是體係基本無法代替，即便是代替也是換個名字，第三條路就是基層自治，這條路要符合三個條件，第一體係係統改革，第二基層掃盲，第三要看明智，但是傳統封建時代，第三條路基本走不成帝國，畢竟不是傳統的封建王朝，所以敢走這條路。目前，鄉村治理已經有農莊管委會按三三製原則，城市裡麵的基層治理體係，區務處模式，剛剛中樞會議敲定。
對於乾隆這個人來說，客觀上來講，他在個人私德上的問題可能比較大一些，綽號章總，但其實是一個比較傳統的封建王朝皇帝。但是作為一個傳統的封建王朝皇帝，他是合格的對外態度保守，本質上呢，是一些比較特殊的原因，西方發生的那件事確實對於他的觸動比較大，一個皇帝被處死，這不是什麼，畢竟亂世之中起義殺死的皇帝不在少數，可怕之處在於這個皇帝是新政府通過合法政權合法手段走程序審判的。這也就意味著，傳統體係的崩塌，當然，清朝最後名聲不好，也是由於早期的政策上確實出現麻煩，後期呢，更是防漢甚於防洋。呃，其實呢，放其他朝代麵對局勢，估計也撐不下來，隻不過清朝是少數民族政權可能問題更大大一些。提一句，乾隆早期沒有引進科技，也確實是有部分原因，東方的傳統文化是比較保守，起碼在明清後期是比較保守的，順便提一句啊，明清時期皇帝之所以沒有去泰山封禪一方麵的原因是因為宋朝的某位皇帝讓泰山封禪這件事直接崩了。直白點來說，朱元璋那種他的功勞封禪是綽綽有餘的，但是由於某位宋朝皇帝明明功績不夠，還硬撐著要去封禪，導致傳統的封禪直接掉價，後麵的皇帝即便有再大的功勞也不去封禪。另一方麵是為加強君主統治。傳統時代是五德輪回，也就是說你如果你這個王朝屬火，那麼下個王朝屬水可能會替代你封禪這個東西，本質上是有一定的作用的。
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第一方麵，紅色華國最後關於清朝末年的問題處理是比較好的呃，末代皇帝呢，登基的時候也就隻有幾歲，基本上呢，還處於兩眼摸黑狀態，也就沒有進行計算不過長大之後走了一些歪路後來方麵，紅色華國最後關於清朝末年的問題處理是比較好的呃，末代皇帝呢，登基的時候也就隻有幾歲，基本上呢，還處於兩眼摸黑狀態，也就沒有進行計算，不過長大之後走了一些歪路，後來新政權組建之後進行了勞改，特赦之後，成為了一名普通植物園上班的也基本上解決了意識遺留問題，如果直接處死，那麼肯定會有孝子賢孫以處死的溥儀為精神領袖，所以改造他反而是更好的決定。這方麵老大哥其實有失偏頗，當然國情有所不同，老大哥當時不處理的話，可能會出現問題。不過紅色華國的處理道路確實是比較好的。
扯遠了，西方的基層變化是比較複雜多樣的，並且作用是比較大的。塔木洛江所屬的，遊擊隊勢力主要目的是通過暴力手段瓦解貴族的基本盤。呃，其實呢，有一些高層貴族是有意扶持，因為西方沒有王侯將相，寧有種乎的傳統。達木洛江部要現在即趕上充當西方的陳勝吳廣起義，所以有部分高層貴族和國家力量，包括特殊勢力的支持，但是最後這支勢力能不能活下來？很難說，不過目前日子過的是有聲有色。而言之，西方的基本盤和社會規則需要依靠這支力量，所以背後是有很多力量支持的，但是最後能不能成活，就看接下來的西方社會曆史走向和他們內部的情況了。
工學會力量的領導人是前宮廷教師，專門負責貴族執教，並且在不少國家的王室擔任過教師，後期轉向基層教育。早期呢，是隻教沒落貴族和新階級。亞肯達七式的變革之後，改變教育模式，印刷術，造紙術的問世開始雙向教學。除了將原本屬於上層的知識傳播給普通民眾之外，還進行實物教學，比如說如何提高生產力，算術之類的實用性知識。由於其本人擔任過不少王室的教師，所以憑此身份作為護身符，再加上本身他們工學會其他人一人一把火槍防身，所以是比較安全的，不乾涉，政治主要政治目標是瓦解，要將知識下沉。
白袍十二衛團，教庭中的改革派是前麵提到過的教廷良家子體係實打實的準核心成員認為如今的教廷高層已經違背教廷，也就是神的旨意，不配作為神在人間的使者。秘密嗜血之後，建立新的大本營，一邊搞食物傳播教義，一邊提高生活，同時重新梳理教庭體係，想要代替如今的教庭。隻能說他們算是教廷中清末那批八旗子弟中想要逆天改命的，但是他們的成功性可能大一些，因為他們隻是想讓教廷重歸正道也可以說是他們心中教廷的模樣正直，良知，誠實廷。有些像俄國由於受到先進思想之後背叛自己階級的貴族，不過他們比較理性一些。），沒指望恢複教廷統治時期。
羅爾斯達邦，也是教廷良家子出身。目前正在巡遊西方各國，了解西方如今的基層基本情況，為接下來教廷改革操刀做準備。不過說實話，他注定是一個悲情派角色。
中樞聯席會議召開前，重點突出內部改革向外輸出理論不插手具體工作。世界大同觀理論，以實踐出真知，反個人神話以及理論更新迭代等核心思想，雖說有些政治目的，這玩意兒早期是作為新時代君權神授使用改革進入第二階段，就要轉化成真正的信仰。加上帝國一直搞的是兩麵改革，一方麵抓實務，一方麵搞理論宣傳，但是這個理論體係傳統儒家思想和西方之前流行的貴族精神算是進步，所以也吸引了一批西方的青年才俊共500人，各自返回國家進行鬥爭，第一批500人多是出身不菲，這是客觀原因，畢竟普通人連吃飽飯都成問題。中樞聯席會議。國際運動部提東方的政治道路是基於東方的曆史特點和文化特色走出來的。西方社會畢竟國情不同，希望你們自己總結和研究第一個走出本土化道路的基平，羅卡達成為西方分布領袖，目前正廣泛在基層進行基層調研，摸清情況，研究西方的社會曆史，走出屬於西方的政治道路。
塔怒乾山某部，塔木洛江所部臨時營地內。塔木洛江布已經清楚自己的定位，西方的基層體係要大變革，不可能是他們這代人可以完成的，他們最多能給後來人鋪設一條明路。全軍休整調整作戰方案。
如今的遊擊隊有三個整編連統籌安排一下。遊擊隊指揮層正在開會的時候，一名衛兵走了進來，開口說道：＂連長，哈隆基到了。＂哈隆基，阿斯拉姆貴族子弟青年自救會成員。西方大變革時代由貴族骨乾組成的變革部門尋求改變，西方變局加快速度，以免與東方的競爭中失利。）
半個月後，西方二十六個國家組成聯合軍隊圍剿塔木哈江部。塔木哈江本人戰場病故，遊擊隊大部分成員選擇就地自縊。本次遊擊隊具有重大政治意義，開啟西方基層運動先河。不久，西方多地爆發平民運動，雖快速被鎮壓，但標誌西方基層社會體係和社會模式已經被突破。
西方貴族軍隊體係正式改組，以常備軍為主和預備軍為輔的戰略措施西方貴族軍隊體係正式改組，以常備軍為主和預備軍為輔的戰略措施。同時，各地開始修建兵工廠和基礎工業體係，培養職業工人計劃啟動。多數貴族已經開始改主社會體係和基層模式以阿姆斯勒的，改組模式為主，各貴族體係開始效仿統編軍隊和領地內所有貴族資源上交，建立集中式防禦體係和加強體係建設工作。
塔木努乾，阿姆斯勒貴族領地內。目前，土地開墾已基本完成，又剛剛組建兩個集中工坊，收攏了一批流民勢力，建立了工坊。開始半工半學製要求所領地所有人強製參加學習。目前，常備軍有四十人。
西方幾百年的社會遊戲和社會模式正在被逐步打破。塔木努江遊擊隊，雖然失敗，但是已經打響西方基層體係和社會模式突破的第一槍，多數成員選擇選擇自縊，少部分人被哈盧基帶走，還有部分人加入工學會組織，還有一群人成為了羅裡哈吉平民雇傭兵組織給錢就打仗，算是西方變革後誕生的一個產物。這個行業旱的旱死，澇的澇，去好的整天吃酒喝肉，壞的連溫飽都成問題。）
西方基層遊戲規則開始改變社會體係，開始改組軍隊政治社會生產模式。諸多方麵迎來曆史變革期，標誌東西方改革開始同軌進行。
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