袁熙當然不會想到，這是他最後一次聽到諸葛亮的諫言。
因為，他第二天就要去皇宮內的上清觀祈福，也是每年過年之前的慣例活動。
鄴都的上清觀則是過完年才去祈福的。
兩者不同，一個為家人，一個為天下。
而這次去皇宮裡的上清觀，正巧得到了張琪瑛這個觀主的另一番奇怪言論。
張琪瑛見到袁熙的時候，就一直有些猶豫。
她那張幾乎沒有任何變化的臉上，明顯有些焦慮。
“有什麼就說，你也是朕身邊的老人了，又不是不知道朕的脾氣！”袁熙看著張琪瑛欲言又止的樣子，立刻說道。
“那請陛下屏退左右，妾身單獨奏對！”一身道袍的張琪瑛十分正式的說道。
張琪瑛本就是不可多得的美女，再加上道袍質地非常緊致，身材展露無遺。
而且每次張琪瑛要求單獨跟袁熙在一起的時候，就不是她一個人要與袁熙交流，而是包括她奶奶盧氏和姑姑張玉蘭。
有時候隻是單純的一起侍奉，有時候是為了給袁熙一些諫言。
隻不過這些諫言多是偏向“五鬥米”教的，張魯也因此受益不少。
不過，袁熙之所以偏向“五鬥米”教，一方麵是為了打壓各大世家借助儒教掠奪話語權；另一方麵也是為了壓製佛教的抬頭，這兩年各地都有寺廟興建，讓袁熙很頭疼。
原因很簡單，儒教最多也就是思想上搶奪話語權，袁熙隻要保證皇家書院在各地的權威性，還能抗衡。
但是佛教在人口上搶奪，當了和尚不事生產，還要他人供養，這不等於在培養懶人嗎？
這對於袁熙這類統治者不能接受。
因此袁熙要求寺廟必須將百姓捐獻的錢財納入商稅提體係，而且要求廟產必須有明確統計，不得超過均田製的要求。
也就是說有多少和尚，就隻能有多少田地。
而且和尚必須有度牒，也就是戶口，所謂的入僧籍，道教、儒教也一樣執行。
入這類宗教籍的要求十分嚴苛，袁熙每年都限定了名額。
正是如此，張琪瑛在年末要求單獨奏對，袁熙以為這娘仨又來多要點道士的度牒，準備好好伺候一下袁熙。
說句實話，袁熙還是覺得很刺激的。
不過，如今袁熙已經年近花甲，有心無力，也沒那麼急色了。
因此，袁熙並沒有表現的很積極。
而張琪瑛的表現其實也很奇怪，她並沒有請袁熙喝下那種能見到盧氏和張玉蘭的茶水，而是直接開始了自己的諫言。
“陛下似乎最近狀態很差，而且極難控製住情緒，可想過為何？”作為上清觀的觀主，張琪瑛說話向來直接。
不過，她這麼說，還真是。
袁熙自從打死黃皓之後，就極容易被一些小事激怒。
像是洗腳的時候水溫不夠，吃飯的時候菜式重複，穿衣的時候有些褶皺，出行的時候有點顛簸，都會引來袁熙的怒罵。
導致袁熙身邊的采女和太監每天都戰戰兢兢的，甚至已經有采女和太監因為這種小事被“處理”掉了。
袁熙一開始沒意識到自己的脾氣變得極差，也是他去幾個妃子那就寢的時候才發現的。
袁熙現在已經不在自己的寢宮休息了。
倒不是不勤政了，而是袁熙身邊以前比較親近的妃子正在一個個凋零。
像是酈鶯和盧婉兒就在始興三年的年初突然去世了，一前一後。
袁熙甚至在二女臨死前，才想起來自己很久沒見過她倆了。
作為酈鶯和盧婉兒的姐妹，甘婷婷哭的死去活來，當場病了。
袁熙為了防止再出現這類情況，專門讓太監給他製定了計劃，每十天，袁熙要見見自己後宮裡那些親近的妃子們。