士人的終極目標就是治國平天下。
這個群體本身有它的社會責任屬性在裡麵。
而在皇權尚未乾掉世家的時候，皇帝無法一家獨大，在無邊的皇權威壓之下，還有世家為士人整個群體擋一擋。
也就是說，世家還在，而且比較強大，皇權不敢為所欲為，那在社會上，士人的論政自由空間就是很大的。
例如正史的春秋戰國秦漢，都是士人高度活躍時期。
再例如南北朝，士人並不需要一切站在皇帝的立場去說話。
甚至在唐朝，長安城士人議政之風濃厚，大唐的皇帝們也都是默許的。
曆史上真正文字獄的雛形可能是蘇軾的烏台詩案。
在這個中州世界，常年正在，世家林立，士人論政的自由度當然高。
要不然那蘇常已經沒了世家，姑蘇學院的學生還一個比一個激情澎湃。
“這位郎君所說的我不讚同。”
這個時候，一個人站了出來。
她一身紫衣，長得眉清目秀，雖說是男子裝扮，但一看就是女兒身。
“你剛才說，錢是萬惡之本，我就不讚同，所以後麵的我都不讚同。”
“閣下何人？”
“姑蘇大學，沈月靈。”
她此話一出，坐在李彥對麵的劉文靜不淡定了：“郎君，是那個小丫頭，哎呀呀，她從姑蘇過來找郎君來了，她要給郎君生娃兒！哎呀呀！生好幾個！”
李彥轉身看過去，確實是沈月靈，而且就坐在不遠處。
“姑蘇大學的人怎麼跑到江寧來了？”
“今日是議論錢，而不是議論我為何到了江寧。”
周懿說道：“那你倒是說說，錢為萬惡之本，怎麼錯了？”
沈月靈道：“你說錢會幫人，但也會傷人，是嗎？”
“是。”
“那請問，砍柴的刀會幫人嗎？”
“會。”
“那它會傷人嗎？”
“會。”
“那它是不是也是萬惡之本？”
“這……你這是強詞奪理。”
“我不是強詞奪理。”
“錢是錢，刀是刀，怎可放在一起對比！”
沈月靈道：“錢是貨品交換的時候的憑證，刀是用來砍柴的工具，它們都是一種工具。”
“但錢這種工具卻充滿了誘惑性，銀行大肆向民間散播這種極具蠱惑人心之物，後果將不堪設想。”
“那我問你，人用刀砍人，是人的責任還是刀的責任？”
“當然是人的責任！”
沈月靈道：“那人利用錢去做壞事，為何就變成了錢的責任了？”
劉文靜立刻來了精神：“郎君，這生下來的皇子，絕對一個比一個聰明！”
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