華夏國的盜墓行業可謂源遠流長，究其原因還是陪葬之風盛行，從而滋生了大大小小各種盜墓門派，甚至古代有國家出麵直接組織盜墓的，在幾千年的曆史長河中，最終盜墓業基本被四大門派壟斷，分彆是：摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。
摸金派：東漢末年稱霸一方的曹操為籌集軍費組建過專門從事盜墓工作的軍種，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節，摸金校尉不喜歡與人合作，但獨乾有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術。與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝隻為衣食謀，不去能將行業發揚光大。
搬山派：“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古塚的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛於於清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上隻是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付僵屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故，繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。
發丘派：發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，隻是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不複存於世。與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡於政府部門。
卸嶺派：卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。據說其祖師爺是西楚霸王項羽。
卸嶺派分內門和外門，外門主要負責一些正常生意，主要還是古玩生意，方便將倒鬥出的冥器轉銷，同時還負責情報的收集等工作，外門人多事雜，地位卻不高，內門專門負責下墓倒鬥的事，人少但都有技術活，往往都是那種三年不開張、開張吃三年的，如果運氣好，碰到修真類的法器什麼的，那就直接一步登天了，所以內門的人地位都比較高，經常看不起外門弟子，高端技術人才嘛，可以理解。而那黎叔居然是外門大長老，真沒想到啊，哈哈……嘿嘿……
那小光和小雅也就外門普通弟子，知道的情況也就這麼多了，盜墓這行當水太深、專業性要求太高，劉波也沒想過多深究，隻求雙方合作順利罷了。
這一路上，劉波也沒有閒著，先拿起那本修煉眼睛的功法端詳起來，此秘籍乃由一武林人士發明，此人也是天縱奇才，劍走偏鋒，原本被發現沒有練武天賦，結果始終不放棄，也不知道在哪裡淘了一本古籍，裡麵記載了一篇殘缺的瞳術《星君眼》，本來就是殘篇，再加上難煉的瞳術，一般人早就放棄了，而此人也是大毅力者，就這樣的基礎上硬生生讓其修煉到小成的境界，中間的艱辛萬苦自不必說，劉波拿到的就是那殘篇《星君眼》以及那武林人士整理的一套修煉至小成的方法。方法倒不難，主要貴在堅持，每天淩晨要在太陽初升時觀察太陽半個時辰，夜晚月亮初升時同樣觀察月亮半個時辰，這一步主要是鍛煉眼睛的耐力和承受力，平時輔以明目之藥材洗眼，如有蟒蛇的膽汁最好，年份越高越好。經過一段時間的修煉，當眼睛能夠看清楚一個運動的物體內在運行軌跡，並能將某個部位無限放大查看時，這一階段的修煉才算是小成，劉波前麵因為吃了巨蟒的蛇膽，機緣巧合下達到這個階段的，準備借助這秘籍修煉到下個境界，真正的登堂入室，現階段的修煉也比較簡單，隻需要一直盯著一個事物觀察，直到這個事物的構成分子在你眼裡消失不見，不是真正的消失，而是在你的眼睛中消失，這不就是透視眼麼，這可是劉波夢寐以求的技能啊……
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