“教導？怎麼教導？這星期日到底想要做什麼？他所信仰的‘秩序’真的能辦到那種事嗎？”
劉恒皺起眉頭，實在想不到星期日到底想要怎麼做，才能辦到他口中的，讓弱者幸福的生活著。
弱肉強食，強者欺壓弱者，剝削弱者，這是永恒不變的真理。
作為這個時代裡，位於剝削者最頂端的存在，劉恒實在無法理解，到底要怎麼做，才能做到星期日所說的那樣——絕對意義上的，屬於“人”的生存之道。
那些黔首天天麵朝黃土背朝天，辛辛苦苦一整年，無端交給地主，交給大漢起碼五成糧，能算是屬於“人”的生存之道嗎？
你要說算，他劉恒第一個吐你一口唾沫！
這種話，劉恒自己都不信！
你要說黔首不算人，起碼要是個小地主，才能算是人……
那劉恒無話可說。
實際上，和大部分皇帝、貴族不同，被稱為“百帝之師”的劉恒，就連那位號稱7世紀最強碳基生物天可汗李世民也尊崇有加的劉恒。
他好歹還是會把黔首當人看。
（李世民是真尊崇漢文帝，老了之後還各種給群臣暗示：我想要“文”的諡號。事實上也確實拿到了，最開始的諡號就是叫文皇帝，史書上就該記載為唐文帝。）
（結果被武則天給李世民改了諡號，叫做“文武大聖大廣孝皇帝”……）
（李世民聽了估計棺材板都要壓不住了——老子追星呢！你改個錘子改！還改的這麼難聽！）
正因為重視黔首，重視黔首的力量，他才會施行一係列仁政，使這片土地從秦末漢初的各種混亂中迅速恢複過來。
不過，重視歸重視，你要讓他像星期日那樣，為了普羅大眾的幸福而行動……
劉恒辦不到。
屁股決定腦袋，他所施行的仁政，本質上還是為了自家老劉家的統治權。
可不是為了讓百姓幸福。
也正因如此，劉恒對星期日很是敬佩。
“作為橡木家係的家主，星期日本可以高高在上，看遍世間風華，享儘世間美好，但他偏偏要為了那些普羅大眾的‘幸福’而奮鬥……”
“或許他的做法有問題，或許他的想法有些極端，但朕不得不承認，他是一個真正的好人。”
一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人。
如果星期日真的成功了，那……
劉恒願稱他為貨真價實的聖人！
…………
「“在你看來，怎樣才算是幸福的活著？”流螢問道。」
「“好問題。”」
「星期日訴說起自己的想法。」
「“人類的意識本質上是種幻覺，是一座座名為‘自我價值’的監牢。人被這幻覺誘導，犯下錯誤，後果卻要由外物承擔。”」
「“當一重又一重的錯誤充滿人群，變得無從追溯……這一座座監牢便共同組成了一幢監獄，一條名為‘適者生存’的自然法則。”」
「“而自然總是伴隨著掠奪與犧牲……它的反麵，叫做‘秩序’。”」
「“我要做的正是這樣的事，將眾生的幸福歸於唯一的‘秩序’之下，人們不必再做出苦澀的抉擇，不必再直麵人性的弱點，拋卻野獸的惡習，才能建立屬於人的樂園。”」