隨著西征大軍的到來，大帝的遺體一並到達，舉朝悲痛是肯定的，不過，當務之急是要新君趕緊即位，畢竟“國不可一日無君”，有西征大軍和2名顧命重臣出伯、南必）在此，真金的即位倒沒有什麼波瀾。
不過，即便早年因為大帝的不滿和李檀、王文統之事的牽連，在蒙古、色目貴胄集團內有人主張趁機廢掉太子，但後來大帝聽從漢臣意見，並沒有隨意廢立太子，真金的太子皇儲之位還是穩固的。
所以，原先主張廢立的人也逐漸沒了聲音，如今大帝崩殂，即便沒有西征大軍和顧命重臣壓陣，也沒什麼人對真金即位表示反對，更彆說叛亂了。
但是，真金也是年過半百的人了，特彆是早年因他跟李檀、王文統叛亂之事有牽扯，大帝幾乎廢了他的太子之位，此後，他便患上了肝病，驚恐鬱結，大大損傷了肝臟，以致長期渾身無力、臉色蠟黃，如今年紀上來，更顯憔悴。
真金一即位，便忙的不可開交，先是遵照儒家傳統，舉國為先帝發喪，諭令要到達帝國統治的每一個邊遠縣、宣慰司和藩屬國，然後按儒家仁政理念，大赦天下，隨後要議定新皇的年號明年開始），接著還有一件棘手的事，給大帝上廟號。
其他的事都好說，大赦天下，明年起年號改為乾元，但廟號的事卻定不下來。
按說，元這個國家的稱呼來自大帝，《易經》說“大哉乾元”，大帝在擊敗阿裡不哥後就采用了金蓮川幕府中漢臣的這個建議，於是，原先的大蒙古國中最大最富饒人口最多的這個地方就被稱為“元”，但不再是遊牧汗國，而是正宗的農耕帝國。
以樞密使史弼為首的北地漢侯世家們的意見，既然大元是大帝開創的，那稱為“祖”也沒什麼問題，隻是稱為“太祖”還是“高祖”沒有定論。
但是蒙古、色目貴族們表示反對，他們認為創建帝國的是成吉思汗，元帝國也隻是大蒙古國的傳承，而且還隻是一部分，所以他們的意見，隻有成吉思汗可以稱為“祖”，最多是窩闊台大汗；
後麵的無論拖雷、蒙哥還是大帝，都隻能稱為“宗”，不過他們在廟號“世宗”還是“高宗”上也沒形成一致意見。
顧命的2人也犯了難，出伯認同北地漢侯們的意見，認為可以稱“祖”，此時已是太子的帖木兒也很讚同，但是無論稱“太祖”還是“高祖”好像都不太合適。
南必則傾向蒙元和色目貴族們的意見，儘管她認為大帝很偉大，可以說前無古人，但她還是認為在成吉思汗已經被奉為大蒙古國“太祖”後，又出現一個“太祖”不太合適；
雖然國號不一樣，但誰也不能否認，“大元”確是“大蒙古國”的繼承，所以她傾向廟號為“宗”，但又對“世宗”和“高宗”2個廟號都不太滿意。
現在，在史抗和劉蘭璋等人的要求下，隻能等脫不花和伯顏到達後再確定廟號的事。
原先在大帝崩殂的第二天，出伯和南必就向日本和安南發出了遺詔，但脫不花因為山高路遠，接詔後人馬足足走了4個多月才來到大都，此時，新君已經即位1個多月了。
而伯顏則是因為範文虎帶第二批軍民隻有少量老弱簽軍，基本上都是婦孺）到達北九州後，張弘範又要緊守八重嶽和神代浮橋，擊敗日蓮法師和南九州4藩的7萬聯軍，又要安置前後2批到達北九州的15萬軍民，所以累倒了；
伯顏本已奉詔準備從長門回大都，但聽說後，怕張弘範在這關鍵時刻離世，因此，專門跑到北九州大宰府去看望張弘範。
見張弘範瘦的隻剩下幾根骨頭，怕是來日無多，伯顏也是心情沉重，他跟張弘範商議後，決定把劉複亨從赤阪城調回，洪茶丘守赤阪，前線大軍則全部交由忻都統領，留守日本海的水軍全部交由史柱統領。
雖然此時元軍已經打到關東平原附近，但實際也已成了強弩之末，伯顏吩咐，在他回來之前，暫時不要向關東進軍。
伯顏同時又把杜充從遼陽調到北九州，專門負責移民的安置和北九州行政區域的重新劃分。
如此一番作為下來，原本從長門到大都隻要2月時間即可，結果也是足足過了4個月才到達大都，甚至比脫不花還晚了幾天。
等到伯顏和脫不花都到達大都後，根據南必太後的懿旨，9月底的一天，出伯、伯顏、脫不花、史弼、史抗和劉蘭璋來到大內正殿大明殿）參加南必太後、新君真金和新太子帖木兒的問對。
伯顏和脫不花確實有很多軍國大事要奏報和商議，但之前太後懿旨說此次問對是先定先帝的廟號，軍國大事改日再議，伯顏和脫不花隻好把原先已經做好的沙盤放在駐地，隻帶個彆親隨前來參加問對。
說到先帝的廟號，伯顏和脫不花都有不同程度的漢化，他們跟出伯和太子的意見一致，認為先帝既然將大蒙古國改為大元，那上的是大元的廟號，稱為“祖”並無不可，已是皇帝的真金也是這麼認為的；
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至於稱什麼“祖”，這幾個認為廟號可稱為“祖”的人卻沒有一致意見，關鍵是大帝在世時，已給祖父成吉思汗上了“太祖”的廟號，不可能本是相互傳承的2朝又跑出一個“太祖”來。