這與第三個本因有關。
第三個本因，深宮枷鎖。
開國皇帝能奪取天下，自然對社會、對民情，有著相當深度的了解，同時也對追隨自己的人，有著幾乎絕對的統治力。
可之後呢？
皇子小的時候，會被鎖在深宮，幾乎不與外界接觸。
皇子長大了，要麼爭奪皇位，要麼封個什麼王，然後去封地。
去封地的還好，至少有了了解社會、了解民情國情的機會。
可沒去封地的，一生都在皇宮中。
哪怕是出巡，也就是走馬觀花，哪裡有機會了解國情、民情呢？
所以，除非像漢武帝劉徹那樣，確實是天生的英明神武，否則，深宮中培養出來的皇帝，就是個廢物。
可不是有太傅、太師來教導皇子們嗎？
彆逗了。
前麵已經說了，朝臣中，絕大部分都是士族集團的代表，太傅、太師可以給皇子們講聖賢之道，可真實的民情、國情，那是絕對不會告訴皇子們的。
如果真把皇子們教明白了，等他登基後，朝堂之上的話語權歸誰？
這樣的皇帝上位，他能做出多少利國利民的決策？
所以才會有晉惠帝司馬衷“何不食肉糜”這樣的笑話。
隻是我們笑過之後，稍加思索，就會覺得又可悲，又恐怖。
因為司馬衷真不知道饑荒是什麼樣的。
在他看來，他提出這個問題，是從心裡想為百姓做點什麼。
蔡成把這樣的現象叫做“深宮枷鎖”。
為什麼王朝到了中期，再難出明主、聖君？
因為前期士族集團不敢太張揚，在朝堂之上的話語權，也往往被皇權所壓製。
而到了王朝中期，不是皇子中沒有聰明人，而是他們中的某個，戴著“學宮枷鎖”而繼位成為了皇帝，因不了解國情、民情，對朝堂之上各種花樣了解甚少，哪怕再聰明，也是在自然而然中，慢慢變成朝臣手中玩物。
戴著“學宮枷鎖”而繼位的皇帝，本身就沒有成為明主、聖君的條件。
他畢竟在皇位上坐著，等他體會到“孤家寡人”真實含義時，你讓他如何應對朝堂之上的勾心鬥角、爾虞我詐？
他再聰明又能如何？根本就不是朝堂之上各個利益集團的對手，隻能逐漸淪為傀儡。
無依無靠的皇帝怎麼辦？他隻能自己去找依靠。
他能依靠誰？
當然是找自己的生母以及生母的族人（外戚集團），以及把他從小服侍到大、對他百依百順的的宦官（宦官集團），有時還可能會找自己的皇室宗親。
於是，這又牽扯出了第四個本因：五權相抗。
哪五權？
皇帝、宗室、代表士族的朝臣、宦官和外戚。
這是五個完全不同的利益集團。
而且，宗室可能會與朝臣聯姻，朝臣的女兒可能會入後宮而變成外戚，宦官可能成為朝臣、皇室宗親可能會盯上皇位……
好了個亂字了得！
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