在茶香中回憶起沐春仙蹤。
讓茶香壓著春風撲鼻而入心。
當然，張德琛還常常對某些“道”進行向內提問。
一吸便提是提心？提氣？提神？或者是提靈蛇區域？
經過實踐，張德琛認為，一吸便提應該把靈蛇區域提到“天上”，也就是對修仙中的“靈蛇望天”一種“定義”。
張德琛認為，一吸便提的終極目標就是提靈蛇區域到空中，然後用這個靈帶起身體飛升...
另外，張德琛悟出了易經與氣運的關聯運行...
一個人的呼吸是立體的，而且也有“八卦”的轉換步驟。
如此，呼吸之中就有“大道”。
他活用了少主的靈蛇望天功法，人的靈蛇區域有無限生機。
人的靈蛇區域可以有“千變萬化”的生存法則，如修仙界曾經的彭祖，據說是把所謂的靈蛇修煉成“不折不扣”的龜。
千年王八萬年龜，是故彭祖獲得了超越人類極限的長壽...
張德琛認為，所謂的靈蛇區域，應該是千變萬化的，如彭祖的龜“道”就是一種“活用”修仙方法...
通過悟道而實踐，張德琛用靈蛇在“空間”寫出各種各樣的“道”字。
……
因為山中有了“修仙”人“布”下的“道”字。
於是，疊翠峰巒中有了生之“道”，仿佛有無限生機外吐。
竹木變得更加翠嫩，鳥叫也帶著特殊的磁性。
……
武藏三郎接收到無數情報，其中有很多信息還是帶猜測的。
也許因為有“道”，所以改變了此山磁場？
武藏三郎研究過華夏的很多“奇跡”，尤其是關於修仙界的...
那麼潺潺懸泉中或許會有特殊的“動物”誕生？
嵯峨怪石或許就是陳，武藏三郎感覺提心吊膽。
根據傳遞過來的資料，武藏三郎了解到道林山有寺院...
資料是這樣寫的：
......
山頂廣大而高平，有田可種，有水可耕，如同一處世外桃源。
古代河上鎮南片部分和樓塔鎮合稱為仙岩地區，所以仙岩樓氏宗譜中的“仙岩八景”，其中一景“道林旭日”就是指河上鎮的道林山日出時的美景。
道林山的北麵山下是河上鎮金鮑兩塢，南麵山下為次塢鎮東西擇塢，但是中間的山崗上，卻有一座樓塔人建造的寺院——兜率禪院。相傳這座寺院原有廣廈百餘間，門庭清潔，鐘磬叮咚，佛像威嚴於其中。
這座寺院建於明末，是樓氏三兄弟與次塢郡庠生俞毓儀一同出資所建。三兄弟係仙岩樓氏中祠長房廿四世樓武福五個兒子當中小的三個兒子，因家貧，從小皈依佛門，法號離愚、鏡愚、照愚。三兄弟慈悲為懷，一生行善，後來成為三位德高望重的高僧，他們把素持齋，勤儉節約，經過10多年化緣積累，於明崇禎十五年壬午(1642，選擇在道林山上購田土山場200多畝，建成兜率禪院。相傳庠生俞毓儀受三僧的影響，晚年入住兜率禪院，持齋把素，潛心修佛。
到了清康熙、雍正年間，兜率禪院香火熾盛，世傳道林山上有田百餘畝，山百餘畝，和尚百餘人。鹹豐末、同治初(1861—1863，遭太平軍兵燹，僅存正殿外10餘楹，和尚數人，香火逐漸冷落，和尚悉數離去。新中國成立初，時任諸暨縣縣長何文隆又主持重修兜率禪院，何母是一位虔誠的佛教徒，晚年常住寺內念經，母子向善，當時口碑很好。
“文化大革命”時，所謂的“破四舊”運動，兜率禪院成為殘存的空寺。近年來河上鎮大力推進道林山建設，建成道林山國家森林公園和林道，使遊客們能沿著遊步道登高望遠，一覽河上風光，山頂的兜率禪院也正在籌備重建中，不久的將來，這座數百年前的古刹將重見天日。(樓迪鋒
……
另外，張德琛還寫過幾句感慨：
風吹過。
我聽見了你的呼喚。
我馬上輕輕的念出你的名字。
“道林山”。
煙散送雨聲。
輕霧摟溫柔。
飛瀑濺花淚。
蘭開香迎客。
風哼知沐春
沐春節奏出“道”之瀑布。
人外有人，我外有“我”。
夢中之我即人外有人、我外之我...
……
此時此刻，武藏三郎已經看見了飛瀑。
不遠處，陳恒慕等飛天局人員已經對武藏三郎形成了“包圍圈”。
因為進入特殊的陳後，武藏三郎可能會“瘋狂”，對他的包圍，是以防萬一。