聖道的固化問題，一直都是張揚和聖師探討的問題。
當然，聖師自己也是比較注意的，才有了聖道的問心三關。
實際上，如果沒有問心三關，聖道修行者會比現在多很多。
畢竟讀書這件事情，如果有了好處，還是很多人願意去讀的。
隻是因為問心三關的存在，導致很多讀書人進入不了聖道的門檻。
聖師嚴肅地問道：“你覺得，這些律法的存在，會導致人心固化？”
張揚想了想，問道：“聖師伯伯，問你一個問題，律法存在的本質是什麼？”
“是秩序。”聖師毫不猶豫回答道。
這個問題，他們很久以前就討論過。
“為何要有秩序？是不是因為有些人的行為，已經超出了常理？”張揚自問自答，“那我請教一個問題，一個八十歲的老人，被一個二十歲的年輕人扇了一巴掌，如何處理？”
聖師疑惑地問道：“為何？”
“你老人家作為聖道先驅，還要問一個為何。”張揚嚴肅地說道，“但是，對於絕大多數人來說，都會覺得年輕人打老人是不對的。
老人是弱者，年輕人是強者，強者打弱者，這就是不對的。
這是無數人樸素的認知。
現在，假設這個老人是乞丐，因為乞討的時候，弄臟了年輕人的錦服，所以年輕人打了老人......這是一種情況。
再假設，這個老人是壞人，故意碰瓷年輕人，訛了年輕人一大筆錢，年輕人氣不過，打了老人......這又是一種情況。
甚至這老人是殺手，要殺年輕人......這又是一種情況。
或者本身就是年輕人欺負了老人......
現象是年輕人打了老人，緣由卻有可能出現很多個。
而周圍的民眾有一部分人是無知的，甚至有的人是故意被引導的，現在，輪到楊焦來處理這個問題。
請問，他的律法如何處理？
他用什麼律法來處理？”
聖師神情嚴肅起來，緩緩地說道：“所以，你的意思是，律法是因為現象出現以後，才誕生出來的，有滯後性。”
張揚沒有直接回答，又繼續問道：“我們繼續來討論另一種問題。
如果一個現象的發生，我們就用一種律法來約束這種現象。
那一萬個不同現象的發生，就會有一萬個不同的律法出現。
十萬個呢？
百萬個呢？
那律法的條文，會不會變得比山還高？
律法越來越多，規定得越來越細致，那這些律法是不是就化為了無數的框架，讓所有人能夠活動的空間越來越小？
當這樣的律法條文一萬條、十萬條、百萬條的時候，眾人還能動彈嗎？
這是不是就是另一種固化？
我猜你可能會說，律法不用那麼細分，而把同類型的現象，約束在同一個律法條文裡麵。
這問題又來了。
聖師伯伯，當初我給你做過一篇專訪，你有沒有發現，同樣的話，隻是因為解釋的不同、理解的不同，就會出現歧義？
而當出現了歧義，這個律法就有了鬆動的空間。