“如果按照民間的說法來，那麼就必須要有病邪沾染因果的人才行。”
“但是怎麼確定這個人是沾染因果沒有直觀辦法。”
“而且你能感覺到，其他人也不一定能感覺到，甚至本來這個說法就是民間傳言，你當時的感覺是真是假，你自己都不太確定。”
“所以，實話說，我現在是真沒想到怎麼做測試。”
程老對著方言說道。
方言點了點頭。
任老這時候拿起針看了看上麵的裂紋，說道：
“民間傳言也不一定都是不準的，你看這針畢竟是真的裂開了四根。”
“這還都是在一個人身上使用後出現的。”
說罷頓了頓，又說道：
“而且這種患者咱們難找，但是方言手裡就很多嘛。”
“那些找他治病的人，基本上都是在國外治不好的。”
聽到任老這麼說，程老說道：
“那你看他活蹦亂跳的，像是沾染病氣的嗎？”
任老一怔，看向方言，說道：
“這倒是不像……”
程老說道：
“所以，我認為這個民間傳言不一定準確。”
“那麼如果是本身理論本來是錯誤的，那麼我們研究也就沒有必要。”
說完他頓了頓，又說道：
“而且研究所研究項目，是要上報的，你說這個我怎麼上報？報上去他們不得說我搞封建迷信？”
方言算是明白了，這才是根本原因。
對於這種捕風捉影封建迷信的事兒，程老身份敏感，必須謹慎為上。
程老作為學院派研究者，對涉及“病氣上逆”“因果轉嫁”等民間玄學說法，是天然“應該”持科學懷疑態度的。
當然他也認為邏輯上存在矛盾，正如方言治療大量患者卻未受影響，且研究所項目需上報審批，此類“封建迷信”內容難以通過官方審核。
畢竟方言治療了這麼多人，也沒有被病氣沾染，現在依舊是活蹦亂跳的，那麼就完全可以證明，因果說是不成立的。
如果因果說都不成立，那麼這個所謂病氣也就無從說起了。
學院派研究所，在這方麵一向是嚴謹的，特彆是在麵對這種玄之又玄的東西上。
這個時間段，想要敞開研究，條件還不允許。
不過話又說回來了。
方言現在回想起來，自己當時感覺到的那股涼氣，還真不一定是幻覺。
而且四根針，確實是使用過後才裂開的。
方言想了想，對著程老說道：
“那咱們私下研究呢，如果是真的，這天工針豈不是能夠保護很多醫生？”
聽到方言話，程老擺擺手：
“嗐，就算是真的，也沒幾個人能用上這個天工針，製作工藝在這裡攔著呢，不光是玉石選料還有加工，還有本身的針體裡麵也是有門道的。”
“這都是手工製作的，不能批量生產，個彆醫生能用上就不錯了，除非是哪天加工的工藝進步了，能夠批量生產了才行。”
“而且一些醫生的氣都搞不太清楚，穴位都紮不準，因果根本找不上他們。”
“……”方言無語。
這話倒是真的，想要背因果，那也得有兩把刷子才行。
下針都整不明白的人，用上天工針也是白整。
也就是說即便傳言屬實，普通醫生因技術不足也難以觸發“因果”，這個項目程老認為研究價值有限。
“行了，天工針你拿回去吧，我這裡搞不明白。”程老拿著天工針遞給了方言。
沒辦法涉及到玄學方麵，他也研究不明白了。
方言想著或許該去問下老範。
或者他這個道醫知道點什麼。
對於未知事物的探尋，方言還是保持著相當充足的好奇心的。
這個針能夠被製作出來，還能流傳這麼久，那肯定是有他的道理。