方言說道：
“就是壞掉後才知道這是我的。”
聽到這話，賀普仁有些氣憤的說道：
“人家把壞的送你了？誰這麼缺德！？”
“……”方言張了張嘴，沒說出口。
改口道：
“這個是我用壞掉的，然後人家就一套全給我了。”
聽到這話，賀普仁臉色才好轉：
“哦，那就沒事了。”
接著他檢查了一下方言裂開的四根天工針，隨後他好奇的對著方言問道：
“你是治了個重症？一口氣用壞了四根？”
方言問道：
“你怎麼知道，這有什麼說法？”
賀普仁說道：
“天工死玉擋病氣，你這很明顯嘛。”
“死玉？”方言還是第一次聽到這個名詞。
賀普仁從書架上拿了一本書下來，遞到方言手裡。
是一本介紹玉石的書。
他給方言翻開其中一頁，指著上麵說道：
“這是玉石行業內的一個術語，用來形容那些質地差、色澤不佳、沒有靈氣且缺乏美感的玉石。”
“而死玉分成兩種。”
“第一種是先天死玉，這種玉石在形成過程中，所處的地質環境不穩定，缺乏足夠的高溫、高壓等條件，或者礦物質供應不充足、不均勻，導致玉石結晶不完整，質地和色澤受到影響，從而形成這種死玉。”
“第二種是後天死玉，就是原本是品質較好的玉石，在形成後，長期處於惡劣的環境中，逐漸變成死玉。”
“比如長期暴露在高溫、乾燥的環境中，玉石內部的水分會逐漸流失，導致其質地變得乾燥、粗糙，色澤也會變得暗淡無光，此外還有受到強酸、強堿等化學物質的侵蝕，玉石的表麵和內部結構遭到破壞，也會失去原有的品質。”
方言聽到後，恍然大悟，漲知識了。
他對著賀普仁問道：
“那這個天工針的玉用的是哪種？不能是後天的玉吧？”
賀普仁大笑：
“哈哈，當然不是，兩種都可以，隻不過第一種先天死玉不怎麼抗用，就像是你這幾根一樣，遇到大點事一次就壞了。”
“第二種後天的人家本來就是好玉，有被一頓折騰後，成了死玉那承受能力就強多了，不過這種玉一般人舍不得弄，自然形成的也不容易分辨，所以用的人很少。”
方言點點頭，試探性問道：
“那……您這裡有第二種不？”
賀普仁一怔，旋即搖頭：
“當然沒有了！我有好玉我也舍不得糟蹋啊！拿去賣錢或者弄個傳家寶不好嗎？”
“……”方言無語了，他聽賀普仁說半天，還以為他手裡有呢。
不過話說回來了，自己家裡倒是真有好玉。
而且還不止一件。
最好的當然是房梁上那個鐵樺木匣子裡的螭吻玉佩，那個是南宋的古董，被明朝石亨用來鎮宅的。（見168章）
還有一塊兒是周兆琴離京之前，從自己脖子上取下來的太平無事牌，不過那是送給自己媳婦兒朱霖的。（見618章）
此外還有老周過年前從香江送回來的年貨，裡麵有一件翡翠如意擺件，當時是用來壓《通真子補注王叔和脈訣》和《血症全集》用的，現在放在方言書房的書桌上。（見672章）
最後還有一件就是古巴老鐵霍蘇埃送的玳瑁盒子，盒蓋上有個翡翠雕成的古巴國花薑花。（見784章）
方言想了想，這些東西都不適合拿去糟蹋。
不過話又說回來了……真有病氣這種東西？
“您的意思是，真有病氣？”方言對著賀普仁問道。
賀普仁說道：
“當然了，要不然你說你這些玉石是怎麼裂開的？”
“……”方言張了張嘴居然無法反駁。
賀普仁這時候，已經拿出工具，開始拆卸天工針上的玉石了，同時他又說道：
“而且你是練武的，你難道你這麼久時間，都沒感覺到有的人在下針後，有股陰慘慘的涼氣從針上往你頭上竄？”
方言納悶了：
“練武的人就能感覺到？”
賀普仁想了想說道：
“也不光是練武的人，隻要是對氣敏感的人，都能感覺到。”
說話間他已經把天工針的玉石給弄了下來。
那玉石失去了天工針外邊的束縛，直接就裂開了。
賀普仁接著又去拆第二根針，同時嘴裡說道：
“你可彆說自己沒遇到？”
方言撓撓頭：
“實話實說，我今天才第一次遇到。”
賀普仁一頓，然後作出判斷：
“那就是你沒怎麼用針，要麼就是用針也是治療輕症患者多。”
方言想了想，確實在同仁堂針灸都是來應對輕症的，協和的那些疑難雜症，他確實也沒怎麼用針灸，而且用針灸的時候，也是老範代勞，也就是現在學了鬼門十三針，這才親手用。
他點點頭說道：
“這倒是……我平常遇到下針的事兒，我都是讓其他人來做的。”
“……”賀普仁抬頭看了一眼他，然後替幫忙施針的老兄默哀兩秒。
接著想了想，又對方言說道：
“那你福緣挺厚，這都有人替你。”
方言無語了，說的自己好像在坑人似的。
老範是道醫，他怎麼就沒遇到病氣？
現在不也是活蹦亂跳的？
這時候賀普仁突然一怔，說道：
“誒！不對，協和裡能代你行針的人，應該是個針道高手吧？！”
“要不就是他也有一套好針。”
方言說道：
“這個人是我四川插隊時候的朋友，他是家傳道醫的本事，會天星十二針。”、
賀普仁說道：
“怪不得！那他用的針呢？不是普通針吧？”
“道醫金針算嗎？”方言問道。
賀普仁一拍大腿：
“太算啦！”
然後說道：
“我就說肯定是高手嘛！”
“這病氣說，本來就是道醫傳出來的。”
方言看著賀普仁，沒想到這位未來的國醫大佬，居然在這方麵懂這麼多。
賀普仁看到方言一副求知欲很旺盛的樣子。
於是拆完第二根天工針後，對著方言說道：
“你等下，我有筆記的。”
說完他就去書架上翻找起來了。
一邊找還一邊嘀咕：
“我記得在這裡放著啊……不能是拿去丟了吧？”
“要我幫忙嗎？”方言來到書架邊對著賀普仁問道。
對方擺擺手，埋頭繼續找了起來。
過了一會兒，他才掏出一個巴掌大的全是灰的筆記本。
拍了拍上麵的灰塵後，他翻開看了看，然後對著方言說道：
“找到了，就是這個，當時我做個筆記！”
他拿著小本本對著方言說道：
“葛洪在《抱樸子》裡記在載“金玉在九竅，則死人為之不朽”，這一句衍生出玉能吸附病氣的說法。”
“道醫將“氣”分為正氣和病氣。”
“正氣是人體正常生理功能《雲笈七簽》裡就說過：“正氣存內，邪不可乾”，病氣也就是，外感的六淫：風，寒，暑，濕，燥，火，與內傷的七情，喜，怒，憂，思，悲，恐，驚。”
“《素問·刺法論》說過“邪之所湊，其氣必虛”，這裡其實就是強調病氣能趁虛而入，《針灸大成》也提及“病氣”可通過針刺導出，但是沒描述其具象傳導。”
“道醫古籍《黃庭經》用“陰濁纏身”形容重症患者，《道藏·祝由科》裡道醫認為重症患者體內病氣具有“傳染性”，需通過符咒、祝由等術法化解，明代《普濟方》收錄道醫案例，記載治療瘟疫時醫師需佩戴朱砂、雄黃等“避穢”，這些都是他們道醫對於病氣的防範。”
說完他合上筆記本，對著方言說道：
“不過道醫並無係統化的“病氣傳導說”，隻是存在對病氣能量的隱喻化表述，特彆是在經過了前麵十幾年，這種事兒他們就更是不敢拿出來說了。”
方言恍然大悟的點點頭。
賀普仁對著方言說道：
“誒，現在明白了吧？”
“懂了！”方言點點頭。
聽著這意思，還真是有這個。
賀普仁重新坐回到桌子邊，開始拆第三根壞掉的天工針，同時說道：
“現在這個傳承製度就是這點討厭，傳著傳著，一些重要的東西就傳沒了，這東西很重要啊，是讓醫者自保用的，居然你都不知道。”
方言對著賀普仁說道：
“老實講，我來之前谘詢過程老，程老都不知道。”
賀普仁說道：
“他們是學院派的，傳承這塊兒最是遭重，但凡涉及到被認定封建迷信，那基本就彆想傳承下來了。”
說完感慨到：
“還好，當年教員出手，要不然現在人體經絡都能被認定是迷信，畢竟按照某些人的邏輯，隻要看不見，證明不了的，就是封建迷信。”
方言點點頭，當年餘雲岫和汪企張就是這麼打算的。
“那普通醫師，用普通銀針，應該怎麼隔絕病氣呢？”
賀普仁說道：
“銀針本來就有隔絕病氣的能力，隻要不是病氣太凶，都能擋住，那種能上逆的病氣，能遇到的，還敢下針的也不是普通醫師了。”
方言點點頭，又好奇的問道：
“那如果像是我和程老這種，遇得到這種病人，又隻用普通銀針的醫生呢？”
賀普仁停下手中的動作，想了想，說道：
“那……那就隻能看八字硬不硬了。”
PS：6000字基本章更新完畢。
晚點還有加更。