臟器托敷法是一種外治法，具體是誰發明的已經不可考了。
不過，從中醫外治法的發展來看，清代醫學家吳尚先對中醫外治法貢獻巨大，他應該在這裡起了很大的作用。
先說這個吳尚先，這位先生，他生於1806年，1886年去世，是清代醫學家，錢塘（今浙江杭州）人。
他原名安業，名樽，字尚先，又字師機。
晚號潛玉居士、潛玉老人。
他對儒學與醫學都造詣頗深。
道光十四年考中舉人，後隨父遷居揚州，接著便棄儒從醫。
鹹豐三年，太平天國戰爭時期，藥物缺乏，治療困難，他設存濟堂藥店於揚州，多用膏藥治病。
他在外治法原有基礎上創造改進，總結出敷、熨、熏、浸等十餘種外治法，許多是現代物理療法的早期成就。
吳尚先根據長期研究和實踐經驗寫成了《理瀹駢文》，這是中國醫學史上第一部外治專著。
該書對中醫外治法進行了係統的整理和理論探索，提出外治法可以“統治百病”的論斷，被後世譽為“外治之宗”。
他認為“外治之理即內治之理，外治之藥即內治之藥，所異者法耳”，強調外治法與內治法的原理相同，隻是方法不同。
吳尚先擅用膏藥、熏洗等外治法，在治療內、外、婦、兒等各種疾病上頗有心得。
他的外治法簡便、效捷、經濟，深受廣大勞苦百姓喜愛。
臟器托敷法作為一種外治法，就是在這個時期出現的，剛才說了，他在《理瀹駢文》中係統總結了敷、熨、熏、浸等外治技術，並提出“外治之理即內治之理”，強調通過體表刺激調理臟腑。
雖然書中未直接記載“臟器托敷法”，但該方法的核心溫通、托舉與吳尚先的外治理論高度契合，有專門研究這個學者推測，其很可能受到此類思想的啟發。
該方法是通過外部溫敷、藥物貼敷或物理手段對臟器進行托舉調理，以緩解如胃下垂、脹痛等症狀。
方言在這裡使用，就是針對患者王迪的胃下垂、脹痛、中氣下陷症狀。
臟器托敷法的核心在於物理托舉。
這是通過特製腹帶對腹部施加適度壓力，防止胃部下垂加重，緩解臟器移位帶來的墜脹感。
另外還有便是藥力溫通。
這是在腹帶內層填充艾絨（溫經散寒）和川椒粉（行氣活血），借助體溫持續釋放藥性，促進局部氣血運行，增強脾胃升提之力。
最後，這個方法也講究晝夜分治。
在白天患者佩戴腹帶以托舉臟器、輔助活動。
在夜間取下避免束縛。
這也符合中醫“天人相應”的調護理念。
方言選擇此法治療王迪的長期胃病伴中氣下陷，正是基於他胃下垂、怕冷、舌淡脈濡，屬脾陽虛衰、升舉無力，需外治溫補托舉。
艾絨與川椒的溫通藥性，可化解他因洗澡受寒誘發的急性症狀，同時治本固護脾胃。
外治法能夠避免內服藥物對虛弱脾胃的負擔。
這符合“急則治標，緩則治本”的原則。
不過還需要注意的一點是，該方法適用於脾虛氣陷型胃下垂、慢性虛寒性胃痛。
但對急性炎症、皮膚破損或濕熱內蘊者需慎用。
因為溫燥藥性很可能會加重病情。
方言接下來就把方法都寫在了醫案裡麵，製作這個東西還是挺簡單的，醫院裡麵自己就有縫紉機可以製作，方言隻需要交代清楚，就能定製出來。
當然了，除了這個外治法之外，還需要其他的項目一起進行。
方言接下來就開始寫起了搭配的處方來。
這次方言選用補中益氣湯合苓桂術甘湯加減來搭配。
組方如下：
黃芪30g（補益中氣，升陽舉陷）
黨參15g（健脾益氣）
炒白術12g（燥濕健脾）
升麻6g（升提清氣）
柴胡9g（疏肝解鬱，助升提）
茯苓15g（利水滲濕）
桂枝9g（溫通脾陽）
陳皮9g（理氣和胃）
黃連6g（清濕熱，反佐溫藥之燥）
砂仁6g（後下）（化濕醒脾）
炙甘草6g（調和諸藥）
煎服法：
&nl，武火煮沸後文火煎煮30分鐘，納入砂仁再煎5分鐘。
&nl，分早晚兩次溫服（飯後1小時）。
方解：
補中益氣湯黃芪、黨參、白術、升麻、柴胡、炙甘草針對中氣下陷、胃下垂，升提脾胃清氣。
苓桂術甘湯中的茯苓、桂枝、白術、炙甘草溫陽化飲，化解舌苔厚膩之濕濁。
黃連清濕熱，防溫藥助熱，砂仁、陳皮理氣化滯，改善脹痛。
接著方言還不忘了給老範和袁青山找活兒。
那就是每天的穴位按摩
足三裡（雙）：每日按壓3次，每次5分鐘（健脾和胃）。
中脘穴：順時針揉按10分鐘，緩解飯後脹滿。
根據他現在這狀態，方言想了想，還寫了個情誌調護的內容。
肝鬱加重脾虛所以必須避免焦慮，所以方言要讓他練習腹式呼吸，在晨起、睡前各10分鐘。
腹式呼吸在現代各種研究中，證明它確實可以幫助減少焦慮。
並且根據很多人的實際體驗，這確實是一種簡單有效的身心調節技巧，其原理和效果在方言上輩子已被心理學和醫學研究廣泛支持。
總的來說焦慮本質上是一種“應激反應”，表現為交感神經興奮，如心跳加速、肌肉緊張、呼吸淺快。
而腹式呼吸能通過機製激活副交感神經，對抗焦慮狀態。
腹式呼吸時，橫膈膜大幅上下運動，刺激迷走神經，也就是副交感神經的核心部分，會觸發“放鬆反應”。
副交感神經激活後，會抑製交感神經的過度興奮，降低腎上腺素、皮質醇等應激激素水平，從而緩解心跳過速、血壓升高等焦慮的生理症狀。
焦慮時，人們常無意識地采用“胸式呼吸”（淺而快，僅上胸部起伏），導致氧氣交換不充分，進一步加劇緊張感。
腹式呼吸通過“深而慢”的呼吸方式（吸氣時腹部隆起，呼氣時腹部凹陷），增加肺部通氣量，促進二氧化碳排出，使身體進入更穩定的氧合狀態，減輕焦慮帶來的窒息感或頭暈。
此外練習腹式呼吸時，需要專注於呼吸節奏和身體感受，這種“正念”過程能將注意力從焦慮的思維（如過度擔憂未來）轉移到當下的身體體驗上，打破焦慮開始過度思考，然後更焦慮的惡性循環。
用中醫的方麵來講。
其實也是有典籍可以參照的。
在《素問》裡有記載：“肝主疏泄，喜條達而惡抑鬱”。
王迪這長期焦慮導致肝氣鬱結，氣機阻滯則加重脾虛（木克土）。
方言讓他用腹式呼吸通過深長的呼吸節奏，推動膈肌升降，直接作用於中焦脾胃，可以促進肝氣疏泄與脾胃氣機升降協調。
如《類經》記載的：“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”。
以此來化解“肝鬱乘脾”的惡性循環。
腹式呼吸時，腹部起伏帶動脾經、胃經，通過物理運動激發脾胃之氣，這叫培土生金，健脾益氣。
另外《難經》也強調“呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間脾受穀味”，因此證明深長呼吸可增強脾的運化功能，改善患者氣血生化不足導致的頭暈、乏力。
這焦慮在中醫裡屬“心火亢盛、腎水不濟”，王迪的“心神不寧”表現為注意力渙散。
利用腹式呼吸，通過“氣沉丹田”（關元穴），引導上浮之心火下溫腎水，方言想讓他達到《周易參同契》所記錄的“陰陽相合，水火既濟”的狀態，以此來緩解他“腦失所養”的恍惚症狀。
此外，王迪舌苔厚膩、脈濡，提示濕濁內蘊。
腹式呼吸通過膈肌運動激發三焦氣化功能（上焦宣發、中焦運化、下焦排泄），促進濕邪從二便排出，契合《醫宗金鑒》“氣行則濕化”這一說法。
總之這個腹式呼吸是一個非常好調節焦慮緊張的動作。
隨後方言就對著王迪說起自己要教他複式呼吸法對抗情緒焦慮。
“……”王迪愣了好一會兒，然後一臉震驚，慢慢吞吞的問道：
“您的意思是說，不吃藥，教我練功吐納？”
“……”方言無語了。
他解釋道：
“隻是簡單的呼吸，和練功沒有關係。”
王迪聽到後明顯有些失望，本來以為自己能夠因禍得福，像是香江武俠裡的劇情一樣……
隨後他還是跟著方言練習了起來。
方言一邊站在他旁邊指導，一邊說道：
“就這樣坐在椅子上，腰背挺直，雙手輕放於腹部，感受腹部起伏，雙腳平踩地麵，閉眼或凝視固定點，放鬆肩膀。”
“用鼻子緩慢吸氣，想象空氣從鼻腔進入，下沉到腹部，感受腹部像氣球一樣逐漸鼓起，在這期間胸部儘量少動。”
方言一邊說，王迪一邊做。
“……暫停頓，保持腹部鼓起的狀態，專注於呼吸帶來的身體感受。”
“用嘴巴緩慢呼氣，也可發出“噓”聲幫助延長呼氣，直到徹底排出肺部空氣，感受腹部逐漸凹陷，仿佛將緊張感一同呼出。”
這個呼吸法很簡單，學起來也很快。
雖然這會兒王迪的腦子不太靈光，但是學起來還是一遍就會了。
並且他呼吸幾次後，真的感覺自己好像是好多了。
就很神奇。
就連他自己都感覺不可思議。
之前怎麼沒想到這樣也能放鬆呢？
方言對著王迪說道：
“重複剛才的步驟，每次練習10分鐘，每天晨起、睡前各一次。”
“您剛開始無需刻意追求“標準感”隻需自然呼吸，逐步感受橫膈膜的運動即可。”
王迪這次沒有愣神，他慢吞吞的點頭：
“嗯嗯……我感覺自己好多了。”
然後他對著方言問道：