曇真道：“修真成道即登果位，果位有高低，道果有品相，是修者命脈之本、力量之源。人間佛、儒、道所結諸果，善逝佛果、素心聖果和玄同道果，品階較低，以仙靈氣淬煉提純極耗光陰。曾有古修另辟蹊徑，以秘術割分道果為主次。次道果經煉化後變為道果之靈，擁有寄生特性，一旦依附宿主便如跗骨之蛆，萬難祛除不說，蠶食宿主法力、道意還不為宿主所用。主次道果息息相通，縱使相隔界麵亦難斬斷其關聯。次道果修成即自行飛遁，重歸主道果懷抱，如農夫春季播種，秋季采收，對古修裨益無窮。”
小夢九目視燕辭，悠悠道：“你要倒黴了！”
林下清風吹傷心事，山間明月送無妄災。
燕辭氣得暴跳如雷，破口辱罵那古修在自家三角祖墳插煙卷，忤逆缺德帶冒煙！變著花樣換著名堂將其宗祖子孫詛咒了無數遍。
這場罵口若懸河，聽得精靈肅然起敬，差點就想焚香膜拜了。
曇真同樣自愧不如，支吾道：“額，一切都是因緣際會，檀越多行善舉，業障自可消除。”
燕辭氣得翻白眼，被人擺弄居然是業障是過錯，這佛門哲理倒真是深奧！
既然曇真提及素心聖果，燕辭倒正好追追根。
曇真道：“儒家克己複禮，頤養浩然正氣，此氣至大至剛，不屈不媚，隻可內養而不可外得。素心聖果守正以祛百邪，令友陰陽難調，用之正可補偏救弊。可惜此果由儒家聖人締結，舉界均視若拱璧，得之甚難。”
燕辭繼續東問西問，曇真自知魂殘形消，若無庇護，此生永無出頭之日，燕辭看似吊兒郎當的，但勉強可視作依靠，故而有問必答。
在其刻意拉攏下，彼此的關係漸漸熟絡起來。
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東邊，清淨無為地靈氣極佳，跟離境坐忘鄉遙遙相望，最適合打坐悟道。
此地環境清幽，篁柏交翠，虛窗靜室掩映其間。獨身靜坐，心靈虛寂，有漸入佳境之感。
曇真所言確有其事，靈氣剛剛入體，道果之靈即蠢蠢欲動。果靈恢複成原般模樣，穩穩端坐在下丹田內，儘情吸嘬下，一分靈氣能被截奪半分。
燕辭擇地靜坐，形神俱煉，狀態漸趨巔峰。
每至月白風清時，則返回醴液池邊，此時天降甘霖，浸身池中，張闔孔竅飽吸靈氣，連續數日，樂此不疲。
燕辭近期不斷奔波，直至此時才有閒暇審視道法修行。
臨敵對戰有諸多要素，除法力深淺外，攻法、守法、遁法和經驗都尤為重要。
初級術法旋冰影和火舞紅牆麵臨淘汰，月明千裡術不乏驚豔處，但隨著道法的精進，也逐漸淪於平庸，當然若能凝聚術印，倒勉強可以一用。
破甲流光、初陽化千雪秘技日趨純熟，其神鬼難測之妙正是殺手鐧碧落劍意的最佳輔助。
碧落青冥訣提純法力之效卓然，卻受法力深淺所製約。
燕辭靠真靈根之體吐納靈氣，與天、地、異靈根者相比是望塵莫及，假如缺乏若木瓊漿撐持，恐怕境界早已跟江浸月諸人有天壤之彆。
論及遁法，倒少有人能和其相媲美，依賴雉皇翼、流影追日靴和迅羽捕風遁法，逃之夭夭的本事可謂是出類拔萃。
實戰經驗也不算欠缺，唯有防禦差強人意，奈何他資質平庸，想兼修煉體之術簡直是癡人說夢。
曇真暗中旁觀，自然深知燕辭修為的強弱優劣，既然決意追隨，他同樣希望燕辭能長命百歲。
此僧念念有詞，從佛骨中祭出一套款式新穎的青衣相獻。
曇真妄動神念，氣息越發微弱，低聲說此衣采擷翳鳥柔筋脆骨鏤絲成線，以仙火煆燒織就而成，飄逸輕靈且兼具變化之能，可惜防禦性尚不足與仙綬靈衣相比擬，故名流仙衣。
燕辭喜出望外，問是否屬於仙家寶物？
曇真默然，原來在棲身佛骨前，他已將所攜仙寶悉數煉化為仙力，用於涵養神魂。剩餘數件布置在隱罡寺為餌，新製的流仙衣比較中看，故一直藏而未露，是貪圖留著賞玩。
燕辭未予深究，卻暗道這和尚不老實，先前信誓旦旦說另有寶物相贈，害得自己白白掛念一場。
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