妖，到底是什麼？
在此之前，陳敘有一種普世的概念，他認為妖應當是飛禽走獸生了性靈，有了智慧，得了法力。
便如鼠妖阿實和九爺，又或是刺蝟小妖魏源這般。
市井傳說中，妖性難馴，頗多為惡。
可迄今為止陳敘遇到過的妖，不論是有情有義的兩隻鼠妖，還是克己守禮的刺蝟小妖魏源，又或是初開靈智的鷹妖……
它們都沒有一個是惡的。
即便是正邪難辨的狐妖胡溪，其實也是在正經修行，在尋求超脫，在追逐大道。
可見生了靈智的妖其實與人也沒什麼不同。
人有善惡，妖亦有善惡。
惡妖當然存在，但也不能一杆子打翻所有的妖。
但眼下，陳敘卻又聞聽到了另一種妖。
炎精！
它似乎不是獸類成妖，而是類似於天地自然生成的精怪。
馮原柏解釋說：“世人常以為，飛禽走獸、草木之類成了精，便是妖，這倒也沒錯。
但在修行人的概念裡，妖其實是異類的統稱。
有棺蓋成精，那是棺妖，有船隻成精，那是船妖，有畫卷成精，那是畫妖……
但這些，還不是妖的全部。
有時天地自然災害也會成妖，劫氣衝霄，引發旱、澇、疫等，皆能成妖。
旱災是炎精，水災是淵墟，若有地震，便是地鳴翁來了，若是瘟疫瘴氣，世稱九骸娘娘。
這些是災害中的大妖，而除卻這些大妖，亦有各種小妖。
譬如旱災若是日益加重，必定還會伴生蝗蟲妖，大凶的如歲凶童、黑雪姬、炎翅使等等。
天災中的許多妖類是沒有理智的，它們隻會破壞、吞噬、侵襲。
道門所言，要對妖魔實行斬儘殺絕之策，多因此類劫妖而起。
然則仲尼祖述堯舜，萬物並育而不相害；
荀子曰，養國山林，藪澤草木，魚鱉百索，以時禁發……”
馮原柏引申議題，從北疆有可能蔓延的旱災，說到了妖的種類，又說到了斬妖除魔的必要性，再又說到了與妖共處的理論根基——
原來他如此洋洋灑灑，綱舉目張，抽絲剝繭，懸河而下，一切竟皆隻為了要與陳敘再講一場“平妖策”！
這不是馮原柏第一次與陳敘說到平妖策，可今日言語之深入，卻是前所未有的。
陳敘這才真正感受到，一個進士的學識可以淵博到什麼程度。
饒是他耳聰意明，過目不忘，此時聽講，也不由得生起種種震撼的感覺。
陳敘發揮了自己超凡的記憶力與理解力，將馮原柏此番所說一切都牢牢記在心中。
他不但記憶，也與馮原柏探討，並時不時發表一些自己的意見與觀點。
相比起馮原柏的老成精煉，陳敘則要天馬行空許多。
但他又不隻是天馬行空，更有許多觀點說出，直叫馮原柏眼神一亮又一亮，大呼精妙，欣喜萬分。
如此兩人探討良久，從日上中天到日暮黃昏。
馮原柏旁征博引，講述了許多與妖相關的秘事與公案，其中很有一部分內容，是圈層之外的人極難接觸到的。
此番講述，說到底還是馮原柏在為陳敘的鄉試開道。
末了，馮原柏道：“敘之，北疆旱災之事終究非一人、一時之力所能解決。