分裂儒家，改造儒家。
馬皇後露出若有所思的表情，道：
“所以你才想遊說宋先生。”
“以他的學問再加上你的幫助，是有機會拿出一套新思想的。”
“到時候就可以和現在的主流儒家分庭抗禮。”
馬鈺遺憾的道：“是的，可惜宋先生是理學最堅定的支持者。”
“恐怕這次，我們當不成戰友了。”
不但當不成戰友，還十有八九會是敵人。
馬皇後並不關心這個，反而問道：
“你覺得理學有問題？”
朱元璋準備在明年重啟科舉，答題模板就是《朱子集注》。
如果理學有問題，那這事兒可就大發了，由不得她不重視。
馬鈺自然也知道這一點，不過關於此事他也是從史書上看到的，所以隻能假裝不知道。
他為什麼要趕在這個時候朝儒家開刀？
其實現在並不是動儒家最合適的時機，畢竟一統天下才是首要任務。
後續各種改造，都可以等局勢穩定下來再說。
然而形勢已經不容他等待下去了。
一旦朱元璋宣布，《朱子集注》為一切問題的最終解釋，再想動儒家和理學就幾乎不可能了。
所以即便目前不合適，他也必須要動手去做。
至少也要打消朱元璋將《朱子集注》，作為科舉唯一模板的念頭。
此時，麵對馬皇後的詢問，馬鈺鄭重的回道:
“宗教化不是嘴巴說一說就能做到的，必須要有一套完整的思想為支撐。”
“朱熹的很多想法，在事實上為儒家宗教化提供了思想基礎。”
朱標心中一動，說道:“天不生仲尼，萬古如長夜。”
馬鈺心裡默默點了個讚：“是的，朱熹有多推崇孔子，從這句話就能看得出來。”
“他將孔子淩駕於所有先賢之上。”
“要知道，宋朝之前儒家的聖人是黃帝、周文王、周公等一批先賢。”
“他們才是華夏文化的開拓者和奠基人。”
“孔子的思想，就是起源於他們。”
“諸子百家的思想，也皆源於他們。”
“可是黃帝、周公等先賢，也是其他學派尊崇的先賢，並不是儒家獨有的。”
“宋朝時期的儒生們，就開始打造獨屬於儒家的神。”
“孔子的地位就越來越高。”
“到了朱熹嘴裡，一切都是源於孔子，他成了亙古唯一的聖人。”
“恐怕就算孔子複生，也會羞愧的無地自容吧。”
“前麵說過，宗教需要一個或者一群至高無上的神。”
“那麼朱熹在無形之中，替儒家完成了造神大業，這個神就是孔子。”
“隻要理學還在大興，隻要理學中對孔子的神化不消除，我們就無法阻止儒家宗教化。”
馬皇後的表情變的非常凝重，她是研究過朱熹的學問的，自然知道馬鈺說的都是對的。
朱子集注裡，到處都充斥著對孔子的讚美。
以前她還沒覺得如何，孔子確實很偉大，讚美他歌頌他不是應該的嗎。
可是現在她終於意識到問題所在了。
連她都受到影響，認為孔子是最偉大的聖賢，就更彆提其他人了。
朱子集注在無形中，充當了儒家聖經的角色。
自幼就熟讀朱熹著作的人，都會成為孔子的信徒。
到了此時，她終於完全理解了馬鈺的話，儒家確實在宗教化。
她也理解了，他為何要分裂儒家，改造儒家。
不過她依然有疑惑：“心學如何？”
馬鈺說道：“心學自有其長處，其也向來反對神化孔子。”
“尤其是陸九淵那句：若某則不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。”
“更可謂是振聾發聵。”
“我家長輩皆以為，僅憑此一言，陸九淵可封聖矣。”
朱熹認為應該多讀書修六藝，用六藝來陶冶情操，如此才能成為君子。
陸九淵持不同意見，讀書是需要成本的，普通人書都讀不起，更遑論修六藝了。
難道那些不能讀書，不能修六藝的普通人，就不能當君子了嗎？
我們真正應該做的，是想辦法讓更多普通人，也有機會成為君子。
要降低成為君子的門檻。
於是才有了這句話，就算我不識一個字，也要讓我堂堂正正的做個人。
這是何等的大胸懷大關懷。
即便是在前世，馬鈺每每讀到這句話，都會感到心潮澎湃。
馬皇後就更加疑惑：“既如此，為何你家長輩不利用心學反擊呢?”
馬鈺歎道：“因為心學也有缺陷。”
“他們過於強調內心而輕物質，不適合作為治國之學。”
這個世界是物質的，社會的外在需要秩序來規範，需要禮法來包裝。
過於強調內心而忽略外在的學說，顯然是無法滿足這個需求的。
比如王陽明，他將心學推到了一個新的高度。
然而他剛死不久，他的學問就被後人給弄的不堪入目了。
李贄這個心學大家，須發都白了，還流連於青樓。
美其名曰，吾心即宇宙，我等心學門徒就要率性而為。
不管他是不是偽君子，天下人若都和他學，那還不亂套了？
很顯然，這樣的學問隻能作為學問，不能用來治世。
馬皇後失望不已，目前唯一能和理學對抗的就是心學，既然心學不行那就隻能自己開創了。
可是，開創一門能壓倒理學的學問，又豈是那麼容易的？
現在隻能寄希望於馬鈺：
“你有幾分把握能成功？”
馬鈺心下狂喜，終於說服馬皇後了，隻要她支持，就有說服朱元璋的機會。
就算說服不了朱元璋，也能在一定程度上影響到他。
更何況，還有標哥呢。
朱元璋也是‘古人’，他有守舊的一麵。
小農思想不是那麼容易就能扭轉的。
馬鈺也從來沒想過，在朱元璋時代就將一切都完成。
他現在做的，不過是在原有的基礎上進行完善，為後續打基礎。