本來呢！
是三百塊的，在這樣的小山村，又有很多東西都自給自足的情況下一家人用，夠了。
可是，你居然敢嘲諷反派導演？
王胖子臨時抽出來一張，就兩百塊，自己玩兒去吧！
……
此時，梅姐撚著孤零零的兩張錢，整個人是傻的，沒見過這麼錄節目的啊！
“兩，兩百塊？”
王胖子，“對啊，兩百塊！”
梅姐，“一…一個月啊？”
王胖子，“一個月。”
梅姐不肯放棄，“搞錯了吧？一人兩百？”
王胖子，“沒錯啊！一家人兩百。”
梅姐一聽，登時臉一垮。
示意讓攝像把機器放下，這段彆錄了。
指著王胖子，很不客氣地揶揄：“你這節目效果做的太假了，兩百塊怎麼過一個月？”
意思就是，這段不是正片兒，是她和節目組在探討節目的合理性呢！
隻見王胖子皮笑肉不笑的樂了，那是相當的“反派”。
而攝像大哥也沒有放下來的意思。
“沒錯啊，就是兩百塊！嫌少？”
梅姐：“……”
怎麼感覺這個胖子是認真的呢？
看向張國戎，“兩，兩百塊，不是開玩笑！”
張國戎眉頭一緊，瞥向王胖子，“我來！”
拎著兩百塊衝進雨棚，瞪著王胖子，陰冷的嚇人：“一百六，不到一百七十塊港幣，一個月怎麼活啊？”
王胖子卻一點不怕，“兩百塊，能做好多事情的。”
張國戎，“兩包煙錢啊！做什麼事？”
“不要這麼搞啊，會出人命的！”
王胖子卻是看向遠處的村落，“你知道…這裡的村民，兩百塊能生活多久嗎？”
張國戎梗脖子，“多久？能活一個月我就服他們！”
王胖子，“嗬嗬……”
“一年！”
張國戎：“多……！！！”
卻見王胖子訕笑譏諷：“是全家人哦！不是一個人。”
指著三三兩兩的吊腳樓，“這裡的土家族山民，你可以自己去問，也可以隨便找一家，幾乎沒有超過兩百塊的。”
張國戎：“……”
王胖子，“醒醒吧，戎少！這裡是大山深處，不是港島中環。人人都向往中環，可不見得人人都知道這裡的山民生活有多艱苦。”
張國戎：“……”
王胖子：“他們能做到的，你能嗎？”
張國戎一句話都說不出來了，有些茫然。
突然意識到是自己太矯情了，有些懊惱地回問，“真的啊？”
王胖子，“比真金還真呢！”
聽到這裡，張國戎做出一個讓王胖子都意外，甚至是驚喜的舉動。
隻見他緩緩地，又有點不舍地把兩百塊中的一張，退了回來。
在眾人茫然的目光中，帶著童真一般的臉龐揚起一抹笑意，“我可能做不到他們那麼簡樸，不過…那我想一百塊應該夠了。”
聽的王胖子就差沒當著鏡頭叫好了。
乾的漂亮啊！節目效果拉滿。
滿中滿！
一百塊，我看你咋活！
好吧，張國戎是被王胖子架在那兒下不來了。
當地人的生活開銷確實很低，可是和張國戎他們完全是兩回事兒。
一百塊？
等齊磊來一起哭吧！
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節目拍到這裡，其實信息量已經很大了。
既拋出了兩個巨大的矛盾焦點，同時又進行了兩個反轉。
兩個焦點：
第一，反派導演搞事情了，呼應了前麵神秘反派導演的整蠱主題。
第二，一百塊讓兩個明星過一個月。
這在後世，也是真人秀節目的一個常用手法，很是管用。
用超低的日常費用，來製造矛盾和推動節目進程。更不要說這個年代了，觀眾見都沒見過。
其實，在2001年，包括《快樂大本營》在內的那些王牌綜藝，用後世的眼光來看，都有點太過小兒科了。
室內綜藝，請一些大明星，大家聊聊天，做做遊戲，利用明星的眼球效應，還有主持來活躍氣氛。
這個年代的老百姓，也許看的津津有味，可那是因為他們沒看過更好的。
很多人說，內地綜藝是靠引進韓綜的節目型式才越做越好的。
其實，和那些都沒有關係，真正的精髓在於，製造對立關係。
細數一下國內曾經火過的綜藝節目。
選秀類是製造選手對立，闖關類製造嘉賓對立，體驗類真人秀是製造陣營對立。
不管是導演組與嘉賓，還是紅隊和藍隊，有對抗，才能讓觀眾馬上帶入其中。
不是那種假大空的，主持人活躍一下氣氛，嘉賓做個遊戲，出個醜就能比的。
當然了，這其中最孫子的，屬那個著名的相親節目。
它特麼製造男女對立。
隻要把這點玩明白了，再配合一個不太腦殘的節目流程，以當下中國老百姓的娛樂匱乏程度來說，就沒有理由不火。
反轉的，第一個是反派導演。
當王胖子嗬斥張國戎的時候，由一個反派去嗬斥主角，這種強烈的反差，會讓觀眾猛然警醒，這不是正派與反派的鬥爭，僅僅隻是導演組和嘉賓的對立。
沒有好人和壞人之分。
（好吧，這段本來是要齊磊來演的，可是王胖子強烈要求由他來，他也是要形象的。）
第二個反轉才是，生活費。
是沐撫村民的貧困。
兩百塊很少嗎？
說實話，即便是這個年代，也有點少了。
起碼90%的城鎮居民，一家人一個月的開銷也絕對不止兩百塊。
但是，借王胖子的口，卻是告訴兩個明星，也告訴觀眾，不少了，沐撫村的村民，兩百塊夠花一年的！
這個反轉，才是節目錄製到這裡，看似觀眾注意不到，可卻是最重要的一個節點。
因為，這個轉折，既沒有背離齊磊設定好的主旋律主題，又讓觀眾不但接受了原本可能不討喜的農村生活設定，同時也增加的期待感。
更重要的是，張國戎把兩百減到了一百。
一百塊，兩個大手大腳慣了的明星，要怎麼過完一個月？
這個期待感，在2001年，滿中滿了。
而在這些之外，其實還有一個隱性的期待感，那就是：
截止目前，張國戎和梅姐已經和反派導演接上火了，也揭開了沐撫村的一角。
可是，始作俑者——小齊總，還沒出現呢！
觀眾在潛意識裡會同情張國戎和梅姐，也會同情沐撫村的村民。
太可憐了，原來繁華之下還有這麼貧窮的地方！
這是人類母性的一麵，也是善的一麵。尤其是華夏文化，會對弱者產生強烈的同情。
而這種共情自然而然的，會讓觀眾對小齊總這個“有錢人”人設，在這裡會起到多大的作用，有所期待。
一直以來，自從齊磊出現在公眾視野之中，他給人的印象是——放蕩不羈。
但在張揚的性格之下，齊磊做過的事兒，發表的言論，又都是很正麵、很得人心的。
再加上，網吧連鎖白手起家、愣頭青的吸納南光虹搞係統、《傳奇》麵對內外夾擊的無懼無畏，還有手撕暢想老柳的大獲全盛。
即便齊磊從來沒給自己立過人設，可是在公眾眼裡，他的種種表現，其實已經有人設了。
放蕩不羈、心存正義，還每戰必飄逸且決絕。
這是什麼？儼然一個行俠仗義，仗劍江湖的形象啊！
把這個人設放到沐撫村這樣貧困的地方，放到每個月隻有一百塊的張國戎、梅姐之中，麵前還是一個反派人設的導演，會是什麼效果？
小齊總的到來，能不能改變張國戎和梅姐的尷尬處境？
甚至，有些同情心爆棚的觀眾，會產生另外一種期望，那就是：
沐撫村的村民太可憐了，守著絕世美景，卻如此貧困。
財大氣粗，又每每以正義形象示人的小齊總，能不能再慷慨一把，改變這裡的貧困麵貌？
這等於是在觀眾之中設置一個隱性議程，就是：小齊總到底會，還是不會改變困境？
同時，這也是【框架理論】的另一種應用。
之前說過，【框架理論】不僅僅是可以給公眾設定一個框架，簡化對信息認知的過程。
就比如，節目組一上來，就給王胖子用字幕打出了一個反派導演的標簽，直接把觀眾帶入到導演會和嘉賓對抗的框架之內。
而框架理論，除了這個應用之外，其實還有一個對普通人來說都相當實用的特性。
那就是，同一個事件的第二種表達。
說白一點就是，同一個信息，不同的表達方式，會帶來完全不同的效果，甚至不同結果。
這就是框架的第二個特性。
用傳播學教材上的案例說明就是：假如，某國要進行一次境外軍事行動，可能會造成無辜平民的大量傷亡。
在向國會申請這次行動的時候，就有兩種描述方式。
而這兩種表達方式，會帶來完全不一樣的結果。
一種是，“這次行動，可能會造成百分之十的平民傷亡，大約在100人左右。”
百分之十啊！很高了。
100人也太多了，某國那些道貌岸然的聖母婊是絕對接受不了的。
當然不是同情心，而是要考慮選票問題。
換位思考一下，如果換成你是決定做不做這件事的人，你會不加思索的犧牲一百個無辜生命嗎？
會怎麼選擇？
這個時候，就需要第二種表達方式了。
第二種描述是：“這次行動，可能會拯救90%的平民生命，可以把平民傷亡壓縮到100人左右。”
這種描述，你再看聖母婊們是什麼反應？
如果讓你做選擇，你又會怎麼選？
這就是，針對同一件事，設定框架的不同，帶來的不同結果。
工作生活中，同樣是這個道理。如果你覺得，即將闡述的信息可能會對受眾帶來傷害或者反感，可能會被你的長輩、上司否定，那也許可以找另一種表達方式。
落實到《向往的生活》。
如果，在節目中幾個嘉賓坐下來，直接說扶貧，說幫助沐撫村民。
“這裡很貧困，我們應該如何如何……”
“我們要做點有意義的，如何如何……”
這是喊口號，是主旋律，是很正能量，也很高大上的主題。
但觀眾會不會買賬呢？又有多少人買賬呢？
一個綜藝節目，誰想看你假模假樣的扶貧啊？