“此物若是繼續提升，簡直，簡直~~~”
王尚喜即驚且喜，一時竟不知道應該如何形容這小火輪的重要性。
楊奇偉神情肅穆，右手拍了拍桌麵上的書籍，鄭重道：“這便是普及教育的意義所在。”
“普及教育，天下百姓方能知曉，皇朝的存在本身就是錯誤的，這天下不該是皇帝一人之天下，不該是皇帝與官僚之天下。”
“如此，我聖教才能得到更多人的支持。”
“普及教育，還能為聖教帶來更多的優秀人才。”
“我聖教需要更多有知識，有能力的工匠。需要更多有知識，有能力的學者。”
“唯有更多的優秀人才，才能將聖教打造成戰無不勝攻無不克的不敗之國。”
“普及教育從來都不是為了行善，而是為了從百姓身上得到更多財富。”
“正如每個皇朝初期，都會向流民，平民分發土地。這也並不是所謂的善，而是為了從百姓身上得到更多的財富。”
“管子曾經說過，國土雖大，若是不能得到開發，便算不得君主的財富。”
“土地本身並不能產生財富，需要有人去耕耘，去收獲，如此才能產生源源不斷的財富。”
“我聖教普及教育的意義，與皇朝初立向百姓分發土地沒有區彆。”
“在我的規劃中，聖教所建立的國家，需要更多有知識有才能的百姓。也唯有有知識的百姓，才能帶來技術上的進步，從而創造出更多的財富。”
王尚喜恍然大悟。
他看了看手裡的報告，釋懷地笑了起來。
他放下手中文件，感歎道：“教主的治國思路，超越古今無數先賢，實乃千古未有之策。”
“若非教主講解，老朽從未想到，原來普及教育還有這樣的意義和作用。”
“如此說來，倒是老朽多慮了。”
說罷，王尚喜放下心結，真誠地向楊奇偉躬身道歉，道：“還請教主恕罪。”
楊奇偉靠在椅子上，擺了擺手示意王尚喜無需如此客氣。
他感歎道：“我聖教將要走的路，是前人從未走過的，老先生不理解，實屬常理。”
說到這裡，楊奇偉眼瞼微垂，腦海中不由浮現出曾經學到的很多東西。
曾經有位先賢說過，生產力決定生產關係。
所謂生產力，便是人們利用自然、改造自然和生產物質資料的能力。
生產關係，則是人們在物質生產過程中形成的不以人的意誌為轉移的經濟關係。
諸如：原始社會部落時期，部落成員之間的關係。
奴隸社會時期，王與貴族，貴族與臣民之間的關係。
這句話，楊奇偉曾深信不疑，但隨著所見所聞的增長，卻察覺到了其中的不足。
生產力的增長起源於何處？
為什麼會有生產力的增長？
翻閱史書不難發現，生產力的進步源於教育的發展，科學技術的進步。
那麼，教育為何會普及，科學技術又是如何進步的？
這一切，都是生產關係在推動！
分封製時代鐵器的推廣也好，中央集權初期鐵犁牛耕的推廣也罷，甚至工業革命時代的教育普及，所有生產力的蛻變，都是由生產關係中占據主導地位的一方在推動。
總結起來，便是製度決定生產力！
為何明朝幾乎沒有什麼技術進步，因為占據生產關係主導地位的一方，有著用不完的廉價勞動力！
既然有的是人，為什麼要進行產業更新，為什麼要提高生產力？
錢多的沒地方花嗎？
而現在，楊奇偉要做的，就是通過生產關係強行拔高生產力！
這一切的基礎，就是教育。
普及教育從來都不是行善，而是為了從天下百姓身上攫取更多的財富！