難民一哄而散，隻剩下那些被全冠清打倒在地的，一時沒有爬起來。
而這些人此時看向王岡的目光中也滿是驚恐！
他們敢對人出手，可現在麵對的是有著神仙手段的王岡，他們剩下的便隻有畏懼了！甚至還有人五體投地的大禮參拜了起來。
王岡看著他們這般模樣，頓時便熄了報複他們的心思，隻覺得索然無味！
他在這些人的身上隻看到野蠻和愚昧，跟他們計較隻會平白拉低自己的身份！
當然他們如此，並不是他們自己的錯，而是當政者的教化不力！
或許是為政者的無能，也可能是他們想要方便管理，所施行的愚民政策，刻意而為，總之他們沒有為西夏百姓開啟民智，施行教化！
所謂教化並非是簡單的開辦學校，教人讀書識字，他更是一種社會氛圍。
比如儒家是提倡人學習的，《論語》開篇第一句便是“學而時習之，不亦說乎！”，所以整個整個儒家文化圈都知道學習的重要性，大宋的真宗皇帝更是說出了“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的話，用以激勵治下子民重視讀書學習！
當然大宋也有不少人，便是讀了書，進了學，也一樣保持著愚昧的底色，人雲亦雲，沒有自己的思考！這種人便不是教育上的問題，而是天生的劣根性，他本就應該是這般，隻是恰巧讀了兩本書而已！
當然比起西夏來說，大宋的教化還是要好上許多的！
至少他們在發現王岡身上出現這種理解不了的神異情況，大多不會想著下跪參拜，而是會琢磨著怎麼樣把他給燒了，彆害人！
若是被東京城裡的那些人看到，那人家大概率就會找他商量合作，組織表演一下，大家好一起賺一筆快錢！
呃……似乎大宋的百姓對神佛之流，都不是那麼尊敬……
不過這也是可以理解的，世人之所以來求神拜佛就是希望仙佛顯靈，解人困苦，從某些方麵來說，大家是合作關係！
我為仙佛提供香火、香油，仙佛完成我的心願，這是公平交易！
所以好多大宋人在拜佛之前，都會先供奉一些東西，而後再在佛前說出自己的心願，最後再許諾日日還願，重塑金身之類的話。
這就是先付定金，讓神佛看看我的誠意，然後等心願完成之後，再付尾款！
這就是公平交易，童叟無欺！
當然仙佛要是不滿意我給出的價碼，也是可能不履行的，而我也少不得要說兩句這寺廟不靈驗！
這都是情理之中的事，畢竟買賣不成，你也不退我定金，還不許我抱怨兩句！
那就太不合適了！說不得我就要砸你的廟了！
而有些沿海的地方就更加直接了，大禮供奉龍王求雨，若下雨，還則罷了，保你龍王廟香火不斷，若是屢求不下，這事就大了，收了好處不辦事，在就是不講道義啊！
我大宋百姓均是良善之輩，又豈能容得下這種沒有道義的神仙，搗廟毀像隻是基本，說不得還要讓官府判你個淫祀的罪名！
大宋百姓就是這麼有特色，他們絕不可能向西夏和吐蕃百姓那樣對佛祖無條件的虔誠！
這便是儒家的教化之力，凡事都敢問個憑啥！
其實王岡在去大理時，就覺得那便佛教搞的挺變態的，沒想到來到西夏所見亦然，這種滲透力直達民心，就連這幫快要餓死了的百姓還對他們保持著敬畏之心。
王岡瞥了他們一眼，語氣淡然的說道：“你們剛才猜的不錯，我確實是佛祖派來救濟你們的！”