襄陽城的夜，總裹著層濕漉漉的霧氣。那年深秋，老茶攤的周老頭又開始講古了，竹椅上圍滿了裹棉襖的漢子，連賣糖畫的張瘸子都收了攤來聽。
"要說咱們襄陽最神乎的事兒，還得從諸葛亮擺七星燈那會兒說起。"周老頭磕了磕煙袋，火星子濺在青石板上，"建興十二年，五丈原的帳篷裡，孔明先生披頭散發，腳下擺著七盞明燈。聽說那燈要是七天七夜不滅，就能向天再借一紀壽命。"
茶客們聽得入神，賣炊餅的王二插嘴道："後來呢？是不是魏延那小子闖進去踢翻了燈？"
周老頭白了他一眼："懂個啥？那天晚上，滿天星鬥突然亂轉，帳外飛沙走石。第七日寅時，忽有流星劃過，正砸在主燈上。孔明先生長歎一聲，就這麼去了......"
正說著，角落裡突然傳來冷笑。眾人扭頭，見是新來的教書先生陳墨，戴著副圓框眼鏡，長衫洗得發白。"周老伯，這都是《漢晉春秋》裡的野史傳說。"陳墨推了推眼鏡，"劉知幾在《史通》裡早說了，這些都是"務在恢詭"的虛妄之言。"
周老頭氣得直拍桌子："你個酸秀才懂什麼！我們襄陽老一輩都知道，諸葛亮臨死前，特意托夢給襄陽的老獵戶，說他的魂魄會守著漢水......"
這場爭論很快傳遍了襄陽城。有人說陳墨書呆子氣，有人卻開始琢磨：那些流傳了幾百年的故事，到底是真是假？
幾天後，陳墨在襄陽圖書館翻到本發黃的縣誌。當他看到"關羽顯聖玉泉山"的記載時，手突然抖了起來。民國二十年版的縣誌上，密密麻麻記著光緒年間的一樁奇事：玉泉山下的樵夫王大牛，曾在雨夜撞見紅臉長須的將軍騎馬而過，馬蹄踏在青石板上發出清脆聲響。更詭異的是，次日村民發現，原本乾涸的山泉竟重新湧出，水質甘甜異常。
陳墨合上縣誌，窗外的月光正照在圖書館的飛簷上。他突然想起周老頭說的話，心裡泛起一陣莫名的悸動。當晚，他鬼使神差地往玉泉山走去。
山路幽靜，隻有蟋蟀的叫聲。走到半山腰，陳墨忽然聽見前方傳來兵器相擊的聲音。他屏住呼吸，借著月光望去，隻見兩個黑影正在林間打鬥。其中一人手持長刀，紅臉長須在風中飄動；另一人羽扇綸巾，劍走輕靈。這場麵如此逼真，陳墨甚至能看清關羽額頭上的汗珠。
就在這時，山風驟起，樹葉沙沙作響。待陳墨再睜眼，林間空無一人，隻有月光透過樹葉，在地上灑下斑駁的影子。他雙腿發軟，跌坐在地，摸到口袋裡的手機才想起拍照，可鏡頭裡隻有空蕩蕩的山林。
第二天，陳墨又去找周老頭。老茶攤前，他把昨晚的經曆說了一遍。周老頭沉默良久，從屋裡抱出個木盒，裡麵是本手抄的《襄陽舊事》。泛黃的紙頁上，用毛筆寫著："習鑿齒撰《漢晉春秋》時，常於襄陽訪故老，采異聞。其書虛實相生，雖不合史家筆法，然民間諸事，多有印證。"
陳墨如遭雷擊。他突然明白，那些被正史拋棄的傳說，或許正是打開曆史真相的鑰匙。就像葛洪說的，"稗史雖小，可補正史之闕"。襄陽的這些傳說，何嘗不是另一種形式的曆史？
從那以後，陳墨開始收集襄陽的民間故事。他走訪了三十多個村落，記錄了數百個傳說。其中最離奇的，要數關於諸葛亮七星燈的另一個版本：當年諸葛亮並非真的想續命，而是用七星陣鎖住了五丈原的一股神秘力量。這股力量後來輾轉到了襄陽，化作漢水的靈氣，守護著這座古城。
在收集故事的過程中，陳墨還發現了更驚人的巧合。《漢晉春秋》中記載的關羽顯聖，與現代心理學中的"集體潛意識"理論不謀而合。那些聲稱見過關羽的村民，描述的細節幾乎一模一樣，就像他們共享著同一個夢境。
三年後，陳墨出版了一本名為《襄陽異聞錄》的書。書中不僅記錄了各種傳說，還結合曆史文獻和現代科學進行解讀。令他意外的是，這本書在學術界和民間都引起了轟動。有人說他開創了新的研究方向，也有人罵他不務正業，把曆史寫成了誌怪小說。
但陳墨不在乎。每當夜晚，他仍會漫步在襄陽的老街上，聽著茶館裡的說書聲，看著月光下斑駁的城牆。他知道，這座城市的故事永遠講不完，那些穿梭在虛實之間的傳說，早已融入了襄陽人的血脈。
後來，襄陽建起了民俗博物館。陳墨捐贈了那本《襄陽舊事》，還有他收集的所有故事手稿。在博物館的留言簿上，有人寫道："曆史就像一幅拚圖，正史是框架，野史是色彩。缺了任何一塊，都拚不出完整的真相。"
周老頭依然在老茶攤講古。不同的是，現在他的聽眾裡多了些拿著筆記本的學生，還有戴著相機的遊客。每當講到諸葛亮禳星續命的故事，他總會笑著補充一句："信也好，不信也罷，這些故事能傳上千年，總有它的道理。"
襄陽的月光依舊，照著古老的城牆，照著奔流的漢水，也照著那些在傳說與現實之間徘徊的靈魂。或許正如陳墨在書裡寫的："曆史從來不是非黑即白的賬本，它更像一座迷霧中的迷宮，每個傳說都是一盞燈，照亮我們尋找真相的路。"
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