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一、上古
周人始祖棄，傳說是帝嚳元妃薑嫄踩了巨人腳印生的，結合次妃簡狄吃鳥蛋生契，按照這個說法，帝嚳被“綠”了兩次。
周人順便還占了一下商人的便宜，畢竟周始祖是元妃生的，商始祖隻是次妃生的，按照宗法，周人自然是大宗了。
傳說帝嚳姓姬，薑嫄姓薑，這波又是上古版本的姬薑聯盟了，可信否？
商代甲骨中的“姬”字是一個女性梳頭的樣子，而且“女“字旁是在右邊。
到了西周金文中，梳子變成看上去像腳印的樣子，“女“字旁也變到了左邊，也許可以說明這個巨人腳印的傳說不是後世附會，可能在先周時期就已經出現。
“姬”，可能是周人從商人那裡借的字，經過一段時間的演變，成為了自己的姓。
“薑”，這個字和羌太類似，羌為牧羊男，薑為牧羊女。這個解釋完美無敵，反正我是信了，因此羌方=薑戎。
商人並不重視姓氏，稱呼他人都是以某族、某方、某人的方式。
因此大規模稱姓稱氏，應該也是從西周開始的。
二、先周
東周時，太子晉勸說他的父親周靈王時，有提到過他的先祖，從棄到文王總共十五代。
作為嫡係後代，太子晉應該不至於記錯祖先的世係。然而上古到先周一千多年，才十五代，這可能嗎？
有一說後稷是官職，從初代後稷棄）到末代後稷不窋）都叫後稷，從不窋開始到文王十四代，很有道理。
作為對比，從成湯到帝乙十六代，差差不多。
公劉具體什麼時候遷豳難以考證，可能是中商時期。考古意義上的最早的先周文化是鄭家坡文化孫家類型，上探到武丁時期。
但是，目前在先周遺址並沒有發現周人對古公亶父以前的先祖的祭祀祭祀成湯的倒是有），周人沒有像商人那樣有個明確的周祭製度。
這可能是周人累遷，沒有能力搞周祭有關係。
祖甲時期，羌方劉家文化）逐漸增強，先周文化受到其較大的影響，周人的古史傳說可能在這個時期逐漸形成，並與薑戎緊密相關。
因此我猜測薑水、姬水可能都在豳地附近。
武乙時期，古公亶父遷周原，武丁時期有妘周之方，在周原一帶，被武丁揍過。
妘周變成了姬周，從此開始，周人真正成為了周人，不再是豳人了。
文丁、帝乙時期，周人更像是商人在西土的打手，幫商人抓祭品，經常獻俘虜於商王。
也許是受到了商文化的影響，先周也是有人祭的。
從西土出土的甲骨看，文王曾經以三女牲祭祀文武帝乙，後麵武王在殷都大搞人祭就不用說了。
這說明這一時期的周人即使沒有人祭的傳統，也不反對人祭。
武王伐紂過程前文講過了，這裡就不再講一遍了。
三、周公
武王在殷商世族的默許下攻滅紂王後，世族們終於發現自己玩脫了，這個外援居然不打算回去了，還在東方安插了許多據點。
小邦周淩駕於大邑商之上，自然會遭到強烈反撲。
於是武王一死，以管、蔡、武庚為首，整個東土大叛，姬周差點回到解放前。
如果管、蔡隻是反對周公，那西土卿士們說不定還會繼續在他們與周公之間和稀泥。
但是管、蔡和殷遺民、東夷聯合起來了，那性質就不一樣了。
周公一年救亂、二年克殷、三年踐奄，一路打到黃海。
在東方遍地都是的子姓封國全部被打廢除了宋），可謂武德充沛。
周公是聖人而不是聖母，所以殷都被刨了，變成了殷墟。人祭的曆史也由此被埋葬。
與此同時，從文、武至周公，吸取了商亡的教訓，也開始構建起一套新的體係代替殷商體係。
周雖舊邦，其命維新。
敬天法祖。帝祖合流被徹底廢棄，祖先們不再是神，而是人，神權色彩逐漸淡化，走向世俗化。
上帝也不再是需要祖先神去溝通，喜怒無常的至高神靈很有克蘇魯味），而是以受命的形式直接與周王發生聯係，於昭於天，並與德聯係起來。
人祭幾乎消失，人殉逐漸減少。雖然西周依然存在人殉，但主要集中在舊殷人、東夷的墓葬中，姬姓、薑姓君主墓葬中的人殉並不多見，比如對西周晚期的重要諸侯虢公墓葬的挖掘過程中，就沒有發現人殉的痕跡。
到了春秋，人殉又有複興的跡象，戰國時期逐漸以俑殉替代。秦漢進一步走向衰落，之後一直反反複複，直至近代。
周禮逐漸代替殷禮。考古表明，並不是周公大手一揮，殷禮就全部玩完這麼簡單的。直到西周中期，周禮才逐步繼承並吸收了殷禮，當然也不能否認周公在其中起到的作用。
宗法分封。早期分封在晚商時期就已經形成，但商王和諸侯的關係，還隻是聯盟盟主與聯盟成員的關係
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周人繼承了這套分封體係，並將其係統化，複雜化，天子也正式成為諸侯的主君。
天子是天下的大宗，姬姓諸侯作為小宗被分封到東方各地，管理龐大的殷遺民和東夷人。他們在自己國內又是大宗，以此類推。
周文化也以這種方式傳播到遙遠的北土、東土、南土。
因此雖然這一時期還沒有實現後麵秦漢政治上的統一，但是已經初步完成了文化上的統一，諸夏、華夏逐漸成為共同認同。
姬薑聯盟進一步加強，周天子與姬姓諸侯們廣泛與薑姓諸侯們聯姻。
由於就那麼幾個姓，氏+爵位+名的稱呼就流行了起來，比如周公旦、召公奭、畢公高等等。
西周時期如果直呼他人姓名，大概率是要準備打架了。
東征結束後，周公以最快的速度修建了洛邑，並以中國為名。
中國，也就是中央之國，周天子也就成為了中國之主，在中國，履行天子的義務，接受四方朝拜。
在西土，周天子又與諸侯們一樣，履行以藩屏周的義務。
周公在唐以前的地位非常高，但可能是由於曾經代行王政的過往，以及以王莽為代表的狂熱粉絲行為的影響。
從唐玄宗開始，他的位置逐漸被孔子取代。到了宋代，隨著皇權的進一步加強，周公曾經代行王政的事，也不怎麼提了。
總之拋去虛無縹緲的古史傳說不談，說周公是華夏人文始祖是完全沒有問題的。
四、成康昭穆
周公建立起的這套禮樂教化製度，伴隨著的卻是姬姓諸侯們向東土的迅速擴張。
說好的鬱鬱乎文哉呢？揍起殷人、夷人、蠻人、狄人們來一點都不文。
一直在周昭王+六師喪於南土之後，周人的擴張才停下腳步。
要知道一百年前，周人還隻占領著一個小小的豳地。
在向南土的擴張受挫後，周穆王轉向了經略西土，開始頻繁與戎狄打交道。