“危微精之說，不外乎說的就是人心變化莫測，難以捉摸，道心微妙難見，得細細體悟才能把握，同時還要精益求精，專心致誌，才能明心見性。
最重要的就是要真誠地保持中正之道，不偏不倚。
夫子，小子所答可否？”
李辰抬頭望向了陸三淵，微笑道。
“嗯？倒真是沒想到，大執事對這危微精說，居然講得如此通俗易懂，領悟之精妙處，比我學院中先生也不遑多讓。”
陸三淵一怔，沒想到李辰居然輕鬆化解？
這也讓他正視起了李辰。
可他哪裡知道，李辰後世轉投商海後，整天研究的就是國學，站在那些國學大師的肩膀上，對這些東西的理解，哪裡是有著時代局限性的陸三淵所能比肩的？
“夫子謬讚，但是，夫子錯了！”
李辰抬頭望向了陸三淵，神色逐漸肅重下來，聲音低沉卻極其有力。
陸三淵眉頭一皺，眼神極其不悅地道，“老朽何錯之有？”
“夫子，我且問你，危微精說，本意為何？”
“本意是要點醒世人，讓人清楚，心即理、致良知！”
“哈哈，點醒世人，隻靠空談？所謂君子，就是整天強調心即理、致良知，就像佛家禪道一樣，天天誦經念佛，祈禱脫離苦海，便真能讓世人脫離苦海了？”
“這……”
陸三淵額上見汗了。
“置四海之困窮不顧，而終日講危精微一說，此乃空談，與那些不問世事隻知吃著香火去侍佛的肥大和尚，又有什麼區彆？”
“大執事，討論心學怎可謂之空談？
授人明心見性之學，讓人知道天理存於人心，萬事須向內求索，心外無物，心外無理。凡事必應向內心尋找一以貫之之法！
有何不對？”
“咄！這簡直就是個笑話。
心即理，根本就是忽略了‘體’與‘用’的關係，隻重主觀，忽略客觀。
理者，天下之公理，非一人之私也！
外在的客觀存在，是需要格物致知、考察曆史和現實來把握的，而非僅憑內心感悟。
如果沒有外在的知識和對客觀規律的認知，夫子，我倒是請問，你的心是什麼心？你的理又從何來？”
“這，這……老朽也曾提出，知行合一，知與行，本就一體，大執事這般駁我，似有不妥。”
“知與行當然重要，但是，夫子啊，你這根本就是模糊了知識與行動的界限，導致以‘心知’代替行動。
真正的‘行’是建立在紮實的學問和實際能力的基礎上，如果僅憑主觀臆斷而去行動，那我是不是可以以火當水來浴身？抑或以水當火來燃柴？可能嗎？
任何主觀體悟，都在於考據、訓詁和曆史研究。
讀九經自考文始，考文自知音始，致知也自從格物始！
若不信，可舉實證，比如，夫子心中願西胡退兵，西胡現在就會退兵嗎？
夫子願天下昌平、再無戰事，這天下便會太平嗎？”
“這，這……”
陸三淵額上滿是汗水，張口結舌。
自他創立這門心學之說以來，任何論道、言辯，從未輸過。
可這一次，在這鄉野之地，卻被一個鄉野小子，駁斥得體無完膚，甚至張口結舌，無言以對。
這，這辰哥兒是乾什麼的？
不僅武力超群，而且學問也這般深厚？簡直，驚透人心！
“並且，夫子之知，與夫子之行，完全相悖，甚至違背了夫子之心學，夫子信否？”
李辰再次問道。
“大執事所言，老朽不明。”
陸三淵盯著李辰，眼神困惑了起來。
怎麼李辰居然說他自己跟自己的理論乾起來了？
直接指出來，說他自己的行為舉止完全不符合自己的理論，又是什麼意思？
“夫子崇尚聚賓客門人學者動輒百人，聚於象山書院，卻是舍多學而識，以求一貫之方，終日講學，隻求心外無物、心外無理，始終向內心尋找一以貫之的方法，對吧？”
“這……難道也錯了？”陸三淵已經被李辰徹底整迷糊了。
“當然是錯！”李辰喝了一聲道。
“說白了，這不是空坐論道研究崇心治世，這有什麼用？
西胡大軍襲至，夫子率門人子弟北上逃亡，為何又不論道了？