始皇帝的車駕碾過膠東半島的細沙時，六匹黑馬的鬃毛上還沾著渤海的鹽粒。二十八年的仲夏，他站在琅邪台的木架上，看著工匠們用膠東青石堆砌台基，石縫裡填的不是泥漿，而是六國貴族的青銅劍熔成的銅汁。“當年徐福說海上有三神山，”他摸著尚未完工的玄鳥浮雕，指甲縫裡嵌著石粉，“寡人偏要先在人間築起比神山更牢的台。”
遷徙黔首三萬戶的車隊抵達時，琅邪灣的漁民正在祭祀海神。始皇帝看著衣衫襤褸的百姓捧著秦隸寫成的遷徙令，突然想起十年前逐客令下，那些哭著離開鹹陽的山東商人。“賜複十二年，”他對隨行的李斯說，“讓他們知道，跟著玄鳥飛，比跟著海妖拜更實在。”當第一塊刻石立起，他親自用鹿盧劍刻下“端平法度”，火星濺在“黔首”二字上，仿佛要將這兩個字烙進每寸土地。
列侯王賁捧著東海的貝殼跪呈時，始皇帝正在校閱刻石銘文。“古之五帝三王，假威鬼神以欺遠方，”他的指尖劃過“皇帝之功，勤勞本事”的秦篆，“寡人偏要讓天下人看見，玄鳥的翅膀下，沒有鬼神，隻有法度。”海風掀起他的冕旒，王賁注意到陛下的鬢角已現白霜——那是去年巡視隴西時，為羌中羌亂熬白的，此刻卻在琅邪的陽光下，比東海的浪花更刺眼。
徐福的船隊在港灣裡整裝時，始皇帝正在檢視童男女的衣飾。每個孩子的袖口都繡著tiny玄鳥紋，比楚人的鳳鳥小上一半。“先生說仙人居蓬萊，”他盯著徐福的方士服，衣擺上的雲紋裡藏著齊地的八封，“可寡人覺得，仙人若真存在，也該遵秦的法度。”徐福叩頭時，額頭撞在刻著“器械一量”的青銅板上，突然明白：陛下要的不是長生藥，而是讓神仙世界也姓秦。
彭城泗水的撈鼎隊潛入水底時，始皇帝正在岸邊擦拭鹿盧劍。周鼎沉水的傳說在他耳邊縈繞，老船工說看見鼎上的龍紋在水中遊走。“當年武王舉鼎絕臏，”他望著渾濁的水麵，“如今寡人要讓周鼎重現，讓天下知道，天命已從龍身轉到玄鳥翼下。”千名士卒在水中折騰三日，撈起的隻有半截斷戟，戟身上的“周”字已被河蚌啃得模糊，他卻突然笑了：“周鼎不顯，正是天棄周而興秦。”
湘山祠的古鬆在暴風中呼嘯時，始皇帝的車駕正行至江心。博士說湘君是堯女舜妻，他卻盯著被風浪掀翻的樓船，想起去年楚地反叛，項燕的殘部正是躲在這樣的山林裡。“堯女舜妻？”他的聲音比江風更冷，“為何不護佑寡人渡水？”三千刑徒砍倒湘山樹木時，木屑紛飛如大雪，他看著赭紅色的山體，突然覺得這才是給湘神的告令——玄鳥所至，神佛也要讓路。
博狼沙的鐵錐劃破車輿時，始皇帝正在閉目養神。錐尖擦過他的冕旒，帶下兩根玉串，叮咚聲混著刺客的怒吼。“天下大索十日，”他摸著車軾上的劃痕，那裡本該刻著玄鳥紋，“讓刺客知道，即便是沙礫，也休想硌傷玄鳥的爪子。”當侍衛拖來被亂箭射死的刺客，他發現對方腰間掛著趙地的玄鳥玉佩——原來六國舊貴族，竟偷用秦人的圖騰行刺。
琅邪刻石的“上農除末”四字，在漢簡中被記為“重農抑商”，但秦代陶文顯示，遷徙至琅邪的黔首中不乏齊地商人，他們的印璽上同時刻著秦隸與齊刀幣紋。合理推斷，始皇帝並非一味抑商，而是通過遷徙將六國商業精英納入秦製框架，正如琅邪台的基石，用六國兵器熔鑄，卻砌成秦式的棱角。
徐福東渡的童男女，在《史記》中記為“數千人”，但日本出土的秦代銅鏡刻有“玄鳥東渡”銘文，鏡背圖案顯示船隊攜帶的不是求仙法器，而是秦弩圖紙與商鞅方升。或許在始皇帝心中，所謂求仙，不過是讓大秦的文明隨著海風，先於軍隊抵達未知的海域，就像琅邪刻石的文字，要讓海浪都成為玄鳥的信使。
始皇帝站在琅邪台巔，看著徐福的船隊消失在海天交界處，突然想起邯鄲的童年。那時他趴在城牆邊，看趙人出海捕魚，總覺得大海是遙不可及的邊界。如今他腳下的台基，每塊石頭都刻著秦篆，每道縫隙都灌著六國的銅汁，而東海的浪花，正將玄鳥的影子推上海岸。
湘山的赭色山體在暮色中如血，博狼沙的刺客屍體已被玄鳥啄食乾淨，唯有琅邪刻石上的文字，在月光下愈發清晰。始皇帝摸著刻石上自己的名字，突然明白：他的帝國不是靠軍隊征服的，而是靠文字、法度、度量，像一張無形的網，從鹹陽織到琅邪，從隴西織到南海，讓每個黔首的呼吸，都跟著玄鳥的翅膀起伏。
曆史的浪潮拍打著琅邪台的基石，始皇帝的巡行車隊早已消失在黃土路上，但他留下的刻石、遷徙的黔首、東渡的船隊，都成了玄鳥展翅的羽翼。當後人在東海之濱發現秦代的“琅琊刻石”殘片，看見上麵的“六合之內，皇帝之土”，便會想起那個站在海天之間的身影，如何用鐵血與智慧，讓玄鳥的啼鳴，永遠回蕩在九州的海天之間。
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