原文：形非形，相非相，見相離相。
注釋：世間萬物的形狀和表象都不是真實的，它們隻是暫時的顯現。我們應該超越對色相的執著，直接領悟到無相的真實本質。當我們看到事物的表象時，要能夠不被其所迷惑，而是通過觀察和思考，洞察到表象背後的無相真相。
修心篇
原文：心若虛空，不染一塵。
注釋：心性的修煉需要我們讓自己的心如同虛空一般，不被任何雜念和妄執所沾染。隻有當我們的心變得空靈、純淨時，才能更好地領悟佛法的真諦。在日常生活中，我們要時刻保持警覺，不被外界的誘惑和乾擾所動搖，堅守內心的清淨。
證果篇
原文：無得無失，方證空無。
注釋：在解脫的境界中，沒有得失之分，因為一切都是空無的。當我們超越了二元對立的觀念，不再執著於得失、善惡、美醜等概念時，才能真正證悟空無的境界。這種境界是一種超越世俗的智慧和境界，需要我們通過長期的修行和實踐才能達到。
觀空篇
原文：觀諸法空，不生不滅。
注釋：空性的智慧讓我們能夠觀照到一切法都是空無的，它們既沒有生，也沒有滅。這種觀照需要我們超越時間和空間的限製，以一種超越的視角來審視世界。當我們領悟到諸法空性時，就能擺脫對生死、輪回的恐懼，獲得內心的平靜和安寧。
無住篇
原文：應無所住，而生其心。
注釋：我們不應該執著於任何事物或境界，而是要讓自己的心處於一種自然流露的狀態。當我們不被外物所束縛，心就能自由地流動，生發出無限的智慧和慈悲。這種無住的境界需要我們不斷地修煉和實踐，才能逐漸達到。
寂滅篇
原文：諸法寂滅，不可言說。
注釋：一切法最終都會寂滅，這種寂滅的狀態是無法用言語來描述的。因為言語本身就是一種有限的表達工具，無法完全傳達出寂滅的真實含義。隻有通過親身的實證和體驗，才能真正領悟到諸法寂滅的境界。
無生篇
原文：無生無滅，法爾如是。
注釋：無生無滅是事物的本來麵目，它是自然而然的存在，不需要通過任何修行和證悟來獲得。我們隻需要認識到這一點，就能回歸到事物的本質，與宇宙的真相融為一體。
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平等篇
原文：萬法平等，無有高下。
注釋：所有的法都是平等的，沒有高低貴賤之分。這意味著我們應該以平等的心態去看待一切事物，不因為它們的表象或價值而產生分彆心。當我們超越了分彆心，就能以一種一體同觀的視角來觀察世界，感受到萬物的和諧與統一。
無念篇
原文：無念為宗，無相為體。
注釋：無念是禪法的宗旨，無相是禪法的本體。無念意味著我們要讓自己的心中沒有雜念和妄念，保持一種空靈、純淨的狀態。無相則是指我們要超越對事物表象的執著，直接領悟到事物的本質。通過無念和無相的修行，我們能夠達到禪定的境界，獲得內心的平靜和智慧。
無相篇
原文：離一切相，即名諸佛。
注釋：這是成佛的關鍵所在，意味著不執著於任何形相。世間萬物皆有其相，而我們往往被這些表象所迷惑，無法看到事物的本質。然而，真正的佛性是超越一切相的，它不被任何形相所束縛。當我們能夠遠離一切相的執著，就能體悟到佛性的存在，從而實現自我解脫。
無願篇
原文：無願無求，自在解脫。
注釋：放下對功名利祿、物質享受的追求，才能獲得內心的自在和解脫。人們常常陷入無儘的欲望之中，不斷地追求更多的東西，卻忽略了內心真正的需求。隻有當我們放下這些外在的追求，回歸到內心的平靜與安寧，才能與道相契合，實現真正的自由。
無修篇
原文：修即無修，無修即修。
注釋：修行並非刻意為之，而是一種自然而然的狀態。當我們不落入修證的執著，不追求某種特定的境界或成果時，我們的修行才是最真實、最純粹的。真正的修行是在日常生活中，通過對每一個當下的覺察和體悟，不斷地提升自己的心境，達到天真自然的境界。
無證篇
原文：無證無得，本來現成。
注釋：我們不需要向外尋求某種證明或收獲，因為自性本自具足，本來就是圓滿的。一切的智慧、功德和福報都蘊含在我們的自性之中，隻要我們能夠認識到這一點，就能夠回歸到本真的狀態，實現自我覺醒。
無住涅盤篇
原文：不住生死，不住涅盤。
注釋：這是一種究竟解脫的境界，超越了生死和涅盤的二元對立。生死是輪回的過程，涅盤是解脫的彼岸，但真正的解脫並非停留在涅盤的境界，而是超越了生死和涅盤的概念，達到一種無住的狀態。在這種狀態下，我們不再被生死所困擾，也不再執著於涅盤的境界，而是能夠自由自在地生活，體驗到生命的無限可能。
空無派《基礎輕功》探秘
在浩瀚的武學海洋中，空無派以其獨特的輕功技藝聞名遐邇。這門輕功，不僅要求身法靈動、步法詭譎，更強調心法與自然的和諧統一。今日，便讓我們一同揭開空無派《基礎輕功》的神秘麵紗，探尋那輕盈如風、飄渺若雲的武學真諦。
心法篇，乃是輕功之根本。空無派強調“虛靜為本”，認為隻有內心寧靜無波，方能感知天地之氣息，與萬物共鳴。修煉時，需尋一處幽靜之地，每日晨昏靜坐三十息。閉目凝神，呼吸悠長，將心中雜念逐一排除，隻留一股清氣在胸中流轉。如此，方能達到身心合一的境界，為後續的輕功修煉打下堅實的基礎。
身法篇，則講究的是身形的靈動與變化。其中，“九宮步”是空無派輕功的入門步法。九宮，源自八卦之方位，修煉者需按照特定的路線，在九個點位上輕盈踩踏，如同棋盤上的棋子，步步為營，卻又隨心所欲。初學者，步距不宜過大，以三尺為限，待熟練後，方可逐漸加大步伐，直至如行雲流水，毫無滯澀。九宮步的精髓，在於步伐的連貫與節奏的把握，每一步都需與呼吸相配合，方能達到最佳效果。
提縱術，是輕功中最為關鍵的一環。它要求修煉者在起跳時，膝蓋微曲，保持腿部的彈性與力量，同時，雙臂自然擺動，以助力身體的騰空。提縱之術，講究的是“膝不過胸”，即起跳時膝蓋的高度不得超過胸口，以保持身體的平衡與穩定。此外，提縱術還注重起跳與落地的連貫性，要求修煉者在空中能夠自如地調整身姿，為下一步的落地做好準備。
落地訣，則是輕功修煉中不可或缺的一環。它關乎著修煉者能否在落地時保持輕盈與穩定，避免受傷。空無派的落地訣，講究“三疊緩衝”。即在落地瞬間，先以足尖輕點地麵，吸收部分衝擊力；接著，足弓彎曲，進一步分散衝擊力；最後，足跟穩穩落地，將剩餘的力量化解於無形。修煉此訣，需在沙地或軟墊上進行，以減輕對身體的衝擊，避免受傷。同時，還需配以呼吸的調整，使身體在落地時保持放鬆與穩定。
然而，輕功的修煉並非一蹴而就，它需要時間的積累與汗水的澆灌。在修煉過程中，有許多禁忌需嚴格遵守。如空腹或飽食後禁練，以免因身體不適而影響修煉效果；硬質地麵禁止跳躍，以免對膝蓋與腳踝造成損傷。隻有遵循這些禁忌，才能確保修煉的安全與順利進行。
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輕功的進階，是每一位修煉者夢寐以求的境界。當修煉者能夠輕鬆地在三丈高台落地無聲時，便意味著他的輕功已經初具規模。而當我們能夠在百步之內，九宮步無錯位、提縱術無瑕疵時，便標誌著我們的輕功已經達到了一個新的高度。此時，我們不僅能夠輕鬆應對各種複雜地形，更能在戰鬥中占據先機，如虎添翼。
空無派的《基礎輕功》，不僅是一門武學技藝，更是一種生活哲學。它教會我們如何在喧囂的世界中尋找內心的寧靜與平和；如何在複雜的環境中保持身體的靈活與敏捷。通過這門輕功的修煉，我們不僅能夠提升自己的身體素質與武學修為，更能夠領悟到生活的真諦與自然的奧秘。讓我們在空無派的輕功世界裡，不斷探索、不斷前行，追尋那輕盈如風、飄渺若雲的武學之巔。
空無派《金鐘罩》修習體係
一、基礎訓練
樁功標準：
四平馬步，乃是修習《金鐘罩》的基礎。每日需修煉2個時辰，要求嚴格，需達到“膝尖過足尖，臀低於膝”的標準。這不僅考驗修煉者的毅力，更能鍛煉下肢的力量和穩定性。樁功的檢驗標準也頗為苛刻，樁位地麵下陷半寸，方為小成。
呼吸規製：
逆腹式呼吸配合毛孔開合，是《金鐘罩》呼吸法的精髓所在。吸氣時，肋骨擴張幅度需大於等於3指，以充分吸入清氣，滋養臟腑。這種呼吸方式，能使修煉者在修煉過程中更好地調節氣息，增強內力。
二、抗打修習
器械要求：
抗打修習分為初階和進階兩個階段。初階時，使用5斤粗砂袋，其粒徑為23，質地較為柔軟。隨著修煉者的進步，進階時改用帶棱角的鐵砂袋，以增加抗擊打的難度。
擊打規範：
每日需進行300次擊打，分6組完成。在擊打過程中，要注意動作的規範和力度的控製，避免因過度用力而受傷。同時，要特彆注意禁忌部位，如肝區和太陽穴，嚴禁擊打，以免造成嚴重傷害。
三、藥物輔助
外敷配方：
為了增強修煉效果，《金鐘罩》還配備了專門的外敷配方。血竭15g、紅花30g、乳香20g，以60度燒酒浸泡7日，製成外敷藥。此藥具有活血化瘀、消腫止痛的功效，可在修煉後塗抹於身體表麵，緩解肌肉疲勞和疼痛。
內服湯劑：
內服湯劑僅限樁功後服用，其中含有黃芪40g、當歸10g，水煎至200。黃芪具有補氣升陽、固表止汗的作用，當歸則能補血活血、調經止痛。兩者合用，可增強修煉者的氣血，提高身體的抗打能力。
四、核心禁忌
在修習《金鐘罩》的過程中，有一些核心禁忌需要嚴格遵守。未滿540日，嚴禁對抗鈍器，以免身體受到嚴重損傷。行功後4個時辰內，禁接觸冷水，否則可能會導致氣血不暢，影響修煉效果。
五、境界驗證
小成：當修煉者能夠承受80斤衝力而無淤青時，便達到了小成境界。此時，身體的抗擊打能力已經有了顯著提高。
大成：而當咽喉可承200斤穿刺力時，即為大成境界。這是《金鐘罩》修習的至高境界，代表著修煉者的身體已經達到了堅不可摧的程度。
空無派任督二脈貫通法要
一、基礎條件
身體要求：
每日樁功需達到兩個時辰以上標準馬步），並且已經熟練掌握逆腹式呼吸法。這是修習本法的基礎，隻有通過長時間的樁功練習，才能讓身體適應並調整到最佳狀態，為後續的行氣做好準備。
氣感標準：
丹田要持續發熱至少一個時辰，同時能夠清晰地感知到體內氣流的走向。這是判斷氣感是否達到要求的重要標準，隻有當丹田氣足且能感知氣流時，才能進行下一步的任督二脈貫通練習。
二、具體修習方法
任脈貫通：
行氣路線為會陰→關元→膻中→承漿。在這個過程中，關鍵節點是膻中穴，需要在膻中穴處蓄氣30息。這意味著在行氣到膻中穴時，要稍作停頓，使氣在此處聚集，達到一定的強度後再繼續前行。
督脈貫通：
行氣路線是長強→命門→大椎→玉枕→齦交。突破要點在於玉枕關，在此處需要配合“叩齒36次”的動作。通過叩齒，可以調節氣息，幫助氣順利通過玉枕關，進而貫通督脈。
三、進度標準
初期16月）：
每日練功時間不少於三個時辰，在此期間要完成小周天基礎循環。小周天是人體經絡係統中的一個重要循環路徑，通過不斷地循環行氣，逐漸打通任督二脈，為後續的修煉奠定基礎。
中期618月）：
實現任督二脈的局部貫通，此時百會穴會出現規律性的跳動。這是氣在任督二脈中流動的表現，也是修煉取得階段性成果的標誌。
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四、注意事項
禁忌：
高血壓患者嚴禁修習本法，因為本法的行氣過程可能會對血壓產生影響，導致危險情況發生。此外，行功前後兩個時辰內禁止進食和飲水，以免影響氣的運行。
風險提示：
在修煉過程中，如果出現氣滯的情況，必須立即停止修煉，避免氣在體內積聚造成不適。若出現頭暈等症狀，應平臥調息，待症狀緩解後再繼續修煉。同時，本法需在專業指導下修習，不可自行盲目練習，以免出現意外。
總之，空無派任督二脈貫通法要是一種較為高深的修煉方法，需要修煉者具備一定的身體素質和基礎條件，並嚴格遵守注意事項。隻有在專業指導下，循序漸進地修煉，才能達到理想的效果，實現任督二脈的貫通。
在浩瀚的武學海洋中，空無派以其獨特的修煉理念與功法體係獨樹一幟，而“七支坐”作為該派的核心修煉法門，更是凝聚了無數前輩的智慧與心血。此功法不僅是對身體極限的挑戰，更是心靈與宇宙的深度對話，讓人在靜坐中領悟生命的真諦。
“七支坐”，顧名思義，即通過七個關鍵部位的正確擺放與調整，達到身心合一、內外和諧的境界。其基礎姿勢，便是修行者踏入這一神秘領域的第一步。雙足金剛跏趺，左腳跟輕輕抵住會陰穴，右腳跟則自然地壓在左腿上，形成穩固的三角形支撐，既穩固又放鬆，仿佛大地之子，深深紮根於這片土地。脊柱，作為人體的中軸，被要求保持絕對的垂直，從尾椎至頸椎，形成一條筆直的線，仿佛一根連接天地的柱子，讓修行者的身形挺拔，氣息暢通無阻。雙手則結成定印，右手輕輕壓在左手上，兩拇指輕輕相觸，形成一個閉合的圓環，象征著心靈的寧靜與宇宙的無限。
然而，“七支坐”的精髓遠不止於此。目視鼻尖，是修煉者對內在世界的專注與凝視。雙眼保持45度的俯角，既不過分上仰以致心神渙散，也不低下以致陷入昏沉，而是恰到好處地聚焦於鼻尖這一點，讓心念得以集中，雜念逐漸消散。舌抵上顎，則是連接任督二脈的橋梁，舌尖輕輕觸碰門齒後的上顎，仿佛一股清泉從舌尖流淌至全身，滋潤著每一個細胞，喚醒沉睡的能量。
肩胛的舒展，是“七支坐”中容易被忽視卻又至關重要的一環。鎖骨保持水平，肩胛骨自然下沉並向兩側展開，仿佛是一對翅膀，隨時準備展翅高飛。這樣的姿勢，不僅讓身體更加放鬆，也為氣息的流通提供了廣闊的空間，使得每一次呼吸都充滿了力量與活力。
呼吸，是“七支坐”中的靈魂所在。修行者需嚴格控製自己的呼吸節奏，吸氣時緩緩吸入，持續三秒，讓清新的空氣充滿肺腑；呼氣時則緩緩呼出，持續九秒，將體內的濁氣與雜念一並排出。這樣的呼吸方式，不僅有助於調節身體的生理功能，更能讓人在每一次呼吸中感受到生命的律動與宇宙的節奏，從而達到身心合一的境界。
值得注意的是，“七支坐”並非一蹴而就的功法，它需要修行者長期的堅持與不懈的努力。每次練習的時間不宜過長，以不超過90分鐘為宜，以免對身體造成不必要的負擔。同時，修煉時應選擇硬質坐墊，以保持身體的穩定與平衡。飯後兩小時內不宜練習，以免影響消化與身體健康。
對於初學者而言，“七支坐”可能顯得有些艱難與陌生。但隻要堅持不懈，逐步適應，便能逐漸感受到這份功法所帶來的深遠影響。它不僅能夠增強身體的柔韌性與力量，提升身體的免疫力與耐受力；更能夠淨化心靈，消除雜念，讓人在喧囂的世界中找到一片寧靜的港灣。
總之，“七支坐”是空無派留給後世的一份寶貴遺產。它不僅僅是一種修煉方式，更是一種生活態度與哲學思考。在快節奏的現代生活中，讓我們不妨放慢腳步，靜下心來，嘗試一下這份古老的功法，或許能夠從中找到屬於自己的那份寧靜與力量。
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