"大曰逝，逝曰遠，遠曰反"
函穀關的紫氣東來三十裡，尹喜望見青牛背上白發老者，驚覺手中的通關文牒重若千鈞。老子留下五千言策牛西去時，關令尹喜或許未曾料到，那卷《道德經》中竟暗藏破解信用困局的終極密鑰——信如穀神不死，周行而不殆。
大道至簡藏信根
老子雲："大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。"春秋戰國時，齊桓公九合諸侯，表麵尊王攘夷，實則透支周室最後信用。管仲獻"輕重術"，以鹽鐵專賣補財政虧空，恰似用膏藥遮掩膿瘡。待桓公薨逝，五子爭位屍蟲爬出宮門，方知信用透支的惡果比刀兵更甚。
反觀範蠡三致千金而散之，看似違背常理，實則深諳"持而盈之不如其已"的天道。他在陶山腳下開設的"義倉"，豐年收糧加蓋"陶朱"印，災年開倉必毀印鑒。這般設計，既防貪墨又守信用，正如《道德經》所言："聖人不積，既以為人己愈有。"
五不法則鎮風波
函穀關的晚風拂動竹簡，尹喜提筆注疏時頓悟五重境界：
不輕諾：張良在下邳橋三拾履，得黃石公《太公兵法》時立誓"不輕用，不妄傳"。楚漢相爭時，他寧燒棧道示無東歸意，也不輕諾韓信齊王之位。
不貳過：子產治鄭，鑄刑書於鼎。某貴族觸法，子產雖與其有舊，仍按律施刖刑。後該族子弟為政清廉，子產歎："一刑立信，勝千言教化。"
不執相：呂洞賓洛陽賣油，遇老嫗賒油三年不還。他焚毀借據曰："執契如執怨，不如乘風去。"次日，老嫗之子高中狀元，全城油鋪皆供純陽真人像。
不逾矩：胡雪岩創"戒欺"匾，卻暗設"慶餘堂"處理灰色交易。臨終前他幡然悔悟："欺字頭上一把刀，斬斷百年根基。"
不棄道：文天祥囚元大都三年，忽必烈許以相位。他寧留"人生自古誰無死"的絕筆，也要守住華夏氣節的最後信用。
周行不殆見真常
《道德經》有雲："反者道之動。"信用透支的輪回，恰似黃河九曲終歸海：
商鞅徙木立信，秦法嚴明而民心聚
贏政焚書坑儒，皇權威重而天道崩
漢文帝廢肉刑，約法三章而天下安
王莽篡改製禮，複古改製而人心散
這般循環，在《三國演義》中尤為顯著：劉備以"仁義"立信，攜民渡江賺得千古美名；諸葛亮七擒孟獲，看似寬厚實則透支蜀漢國力；及至劉禪樂不思蜀，"季漢"信用終成笑談。唯有趙子龍單騎救主時那杆銀槍，曆經千年仍寒光凜凜——因它承載的是純粹信義，未經名利沾染。
歸根複命守真常
老子出關前，尹喜跪求養生之術。老者指唇間牙與舌："汝觀齒亡舌存否？"這則寓言，恰是信用管理的終極啟示：
剛強如齒：西楚霸王項羽破釜沉舟，巨鹿一戰立威名。然火燒阿房、棄範增，剛暴之氣終致烏江自刎。
柔弱似舌：光武帝劉秀隱忍蓄勢，銅馬軍中收人心。以柔克剛之道，成就"光武中興"的信用奇跡。
虛懷若穀：陶淵明辭官時說"不為五鬥米折腰"，卻在《桃花源記》中虛構避世樂土。這種"以虛養實"的智慧，讓他的精神信用曆久彌新。
《紅樓夢》開篇茫茫大士攜通靈玉入世，結局寶玉披猩紅鬥篷雪地拜彆，正是完成了從"金玉良緣"到"白茫茫真乾淨"的信用輪回。唯有曹雪芹批閱十載增刪五次的身影，如同函穀關的青牛，在曆史長夜中留下永恒的剪影。
終南山頂的千年銀杏飄落金葉，葉脈紋路竟似《道德經》第八十一章："信言不美，美言不信。"當年尹喜在此結廬守經，每逢月圓便對空揮劍，劍鋒所指處，總有流星墜向函穀故關。
信用這場修行，有人耗儘一生築九層之台，有人一朝不慎毀於蟻穴。且看那潼關古道上的車轍印：秦皇的轀輬車碾出深痕，漢武的樓船將軍留下蹄印，唐太宗的六駿石刻斑駁陸離——唯有老子青牛踏過的苔痕，曆經兩千載風雨依然青翠如新。原來真正的信用長生術，不在錙銖必較的賬簿裡，而在"生而不有，為而不恃"的天道循環中。