畫皮易繪骨難摹，玉碎宮傾戲未休。
十年築台三刻墮，且看人間覆水收。
【臨江仙·人設賦】
畫虎描皮終露骨，邯鄲步亂堪驚。
楚宮腰細血纏綾。雪獅偎火滅，紙鷂斷繩崩。
莫效沐猴冠冕戲，且聽殘荷雨聲。
嚴陵灘下釣雲輕。柴門歪處好，青山依舊青。
金杯玉盞宴高台，錦繡堆中暗朽材。
一隙裂痕藏不住，風來猶自墮塵埃。
生辰宴上的琉璃碎
《金瓶梅》中有一幕極儘奢靡——西門慶三十歲生辰宴。那日清河縣衙前車馬塞道，席間珍饈如山，歌姬舞袖如雲。西門大官人身著絳紫蟒袍，頭戴金絲襆頭，受著滿堂賓客的奉承。可偏偏有個新來的小廝，端著西域琉璃盞獻酒時，被門檻一絆，將那價值千金的物件摔得粉碎。
滿座驟然寂靜，卻見西門慶撫掌大笑：“碎得好！這琉璃脆薄，怎配盛我今日之喜？取金甕來！”話音未落，早有管家抬上鎏金酒器。眾人連聲讚歎大官人氣度恢弘，卻無人注意應伯爵縮在角落冷笑——這清客相公早瞧出，那琉璃碎片映著西門慶眼底一閃而過的陰鷙。
這般場景，像極了石崇金穀園宴客的典故。當年西晉首富以蠟代薪、錦幛遮塵，卻在綠珠墜樓時暴露出色厲內荏的本相。人設構築得愈是金碧輝煌，那暗處的裂痕便愈如琉璃盞上的冰紋，看似華美，實則一觸即潰。
錦繡皮囊裡的虱子
西門慶的人設，恰似他腰間那條玉帶：七寶鑲嵌的外表下，裹著浸透汗漬的牛皮襯裡。他深諳“財可通神”之道，用白銀鑄就孝子賢兄的形象——為亡妻辦七七四十九日水陸道場時，請的是東京大相國寺的高僧；與官員往來時，總將“忠君愛民”掛在嘴邊。可後廚柴房裡，正關著前日頂撞他的小廝，血水從門縫裡滲出來，在青石板上凝成暗色的花。
這般表裡不一，倒讓人想起《韓非子》裡“楚人鬻珠”的寓言。鄭人買櫝還珠固然可笑，可當今世上多的是西門慶這般人物——把“仁義道德”的檀木匣子雕得精美絕倫，內裡藏的卻是敗絮其中的醃臢貨色。明代話本《杜十娘怒沉百寶箱》中，李甲何嘗不是端著書香門第的架子，骨子裡卻是個畏首畏尾的懦夫？
裂縫生長的暗流
那日宴席散後，應伯爵踱到後巷，對賣炊餅的武大郎嗤笑：“你道西門大官人真是菩薩心腸？上月王家米鋪掌櫃不過遲了三日利錢，如今還在運河底下沉著呢！”這話隨風飄進隔壁藥鋪夥計耳中，不出三日便傳遍茶樓酒肆。
人設崩塌往往始於這般細小的潰口。《史記》載李斯臨刑前，對著同赴刑場的兒子歎道：“吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”當年他助秦始皇一統天下時何等風光，可那“法家賢相”的麵具下，早埋著妒殺韓非、篡改遺詔的禍根。就像《紅樓夢》裡賈雨村初入官場時吟的“玉在櫝中求善價”，待到他葫蘆僧亂判命案時，那“清正廉明”的牌匾早成了笑話。
崩毀前的三大征兆
觀其人設將傾者，必現三異象：
其一，言行漸生抵牾。西門慶白日剛在玄壇廟捐了香火錢，入夜便與李瓶兒在禪床上行雲雨之事。這般矛盾，恰似《儒林外史》中嚴監生，臨終前為兩莖燈草不肯咽氣，偏生前日還與人吹噓“錢財乃身外之物”。
其二，供養日漸不支。維持人設猶如熬製阿膠，需持續投入真材實料。王愷與石崇鬥富時，砸珊瑚樹眼都不眨，可待到《世說新語》記載其“常朝服負薪”，那“天下首富”的麵具便再糊不住臉。西門慶不斷納妾擴宅，表麵是彰顯豪闊，實則是用新債補舊窟的飲鴆止渴。
其三，根基日漸虛浮。《呂氏春秋》有言：“樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。”西門慶的人脈網看著花團錦簇，實則儘是應伯爵這般趨炎附勢之徒。倒不如《水滸傳》裡的宋江，雖貌不驚人，但“及時雨”的名號是實打實在江湖上掙出來的。
破而後立的古訓
西門慶們的故事總走向悲劇，但史上亦有破繭重生者。春秋時範蠡三散家財，每次崩塌人設後反能更上層樓，正應了《道德經》“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”的循環之道。北宋蘇軾烏台詩案後，從“翰林學士”的神壇跌落，倒吟出“一蓑煙雨任平生”的真名士風骨。
《菜根譚》有雲：“醲肥辛甘非真味，真味隻是淡。”當年陶朱公棄越國上將軍印泛舟五湖，正是參透了人設終歸虛妄。而今人若學得三分莊子“材與不材”的智慧，又何懼麵具剝落？須知那泰山不辭抔土，故能成其高，真正的人設該如璞玉，縱有瑕疵，反顯天地造化之真。
琉璃盞碎金甕出，錦繡袍藏百虱遊。
莫羨人間假顏色，青山元來無妝樓。
這世道人設如戲台，你方唱罷我登場。可彆忘了《紅樓夢》那句判詞：“從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣。”西門慶們用金銀堆砌的麵具，終會在歲月風雨中斑駁脫落。倒不如學那洛陽城東賣花叟，粗布短衣，擔頭春色自風流。
喜歡堪破三千世相請大家收藏：()堪破三千世相書更新速度全網最快。