"綾羅綢緞櫃台過，死當活當兩重天。
朱筆未落先壓價，全憑掌櫃口吐蓮。"
高櫃上的春秋筆
光緒年間的揚州裕昌當鋪，五尺高的櫃台森然如獄。朝奉陳老西眯眼打量著農婦遞上的鎏金簪子，心裡早翻起滔天浪——這分明是前朝內務府的工藝，簪頭暗刻的“內造”二字雖被磨去，但金絲盤花的走勢卻瞞不過行家眼。
“鎏金褪色銀質差，蟲蛀三處玉料殘。”陳老西拉長聲調，朱筆在賬本上寫下“銀簪一支，當銀三錢”。待農婦含淚畫押，轉身便喚夥計：“送金陵萃珍齋，少於五十兩不賣！”這般手段，《金瓶梅》裡西門慶當貂鼠皮襖時早用過，隻是百年間愈發精進。
《當業集成》記載的“望聞問切”四法，在此化為吃人利器。望其形——將官窯瓷器說成民窯仿品；聞其聲——把古琴斷紋曲解為裂胎；問其源——用話術套出急用錢的軟肋；切其值——攔腰砍價後再壓三成。恰似《莊子》寓言中的“朝三暮四”，同一堆栗子，朝三則怒，暮四則喜。
暗語裡的生死簿
“天字房，地字價，人字契。”裕昌當鋪的夥計打著旁人不懂的手勢。見老主顧來贖當，三指並攏劃過櫃麵——這是“原物未動”的暗號；若是生客，小指輕點硯台——示意“以次充好”。
某日徽商胡雪岩來當鼻煙壺，陳老西剛喊“琉璃胎”，卻見對方袖中露出半截《格古要論》。忙改口：“喲，這套料胎畫琺琅的玩意，倒是京作路數。”隨即敲櫃三下，後堂立刻捧出百兩紋銀。這番機變，正應了《履園叢話》那句：“識古者生，守拙者死。”
更隱秘的是“當票密碼”。當物描述用特殊符號：波浪紋指玉器，十字紋代瓷器。光緒二十年的《當字譜》顯示，全國當鋪共用三百八十個異體字，外人觀之如天書。這般行規，恰似在信息長河裡築起攔河壩，獨享肥魚滿艙。
絕當品裡的乾坤戲
清明雨後，裕昌當鋪開倉曬當。街坊們擠破頭搶購“死當”衣物，卻不知真正的寶貝早被抽走。某件破棉襖的夾層裡，藏著宋徽宗《池塘晚秋圖》的殘頁；某方缺角硯台中，嵌著唐寅的題詩箋。
這般“藏珠於櫝”的伎倆，《揚州畫舫錄》早有披露：“當鋪曬當，如沙裡淘金。”陳老西最得意之作，是把仇英的《漢宮春曉圖》裁成十二幅繡樣，分藏不同死當衣物中。待藏家湊齊，方知是稀世珍寶——這般化整為零的套路，正是《孫子兵法》“分而治之”的商戰演繹。
更絕的是“連環當”手法。某鹽商將祖傳田黃石質押，當期將滿時雇人當贗品，誘使當鋪誤判真品為假。待真品流當，再以白菜價贖回。這般虛實交錯，恰似《三國演義》諸葛亮草船借箭，借的就是對手的眼拙。
破局者的照妖鏡
道光年間，金石學家吳大澂在蘇州當鋪偶見青銅簋。朝奉咬定是“前清仿品”，吳公笑而不語，取懷中硝酸點於器底——遇鏽不化方為真。隨即吟出《積古齋鐘鼎款識》的考據，驚得掌櫃連連作揖。
這番較量被錄入《愙齋集古錄》，成為藏界美談。更精妙的是徽商發明的“對當法”：將同一物件分當多家，比價後贖回。某鹽商把翡翠扳指當遍揚州十八鋪，終在富春當鋪驗出“玻璃光”——這才知其他朝奉都在糊弄。
《古玩指南》記載的“三頭對案”更絕：邀當鋪、古董商、藏家同堂鑒寶。某次為辨哥窯碗真偽，火光中見“金絲鐵線”漸顯，當鋪掌櫃的冷汗比碗上開片還密。這般陽光下的較量，恰似《文心雕龍》所言：“無私於輕重，不偏於憎愛。”
當票背後的醒世言
鹹豐年間，京城“恒裕當鋪”突發奇災。掌櫃私吞死當的《永樂大典》散頁，夜半書房忽起無名火，唯餘灰燼中八字：“竊文者誅，滅典者族。”自此行業立規：聖賢書典永不流當。
這傳說載入《燕京雜記》，警醒世人敬畏文字。更發人深省的是胡雪岩的當鋪改革：設“民當”櫃台，貧民典當隻收三分息；開“鑒寶堂”，免費為百姓鑒物。這般仁義，反令買賣更興。《近思錄》有雲：“順理則裕，從欲惟危。”
光緒末年，學子康有為當掉赴京盤纏，卻在當票背麵寫下《大同書》綱要。百年後，這張當票成國家博物館藏珍——曆史終究證明：真正的珍寶，烈火焚不儘，銅臭染不黑。
"朱門當票墨未乾，典儘春秋贖華年。
莫道高櫃遮望眼，心鏡無塵照大千。"
——《醒當謠》節選
生存法則精要
1.修煉“器物考古眼”：掌握至少三門專業鑒彆術如金石書畫瓷器）
2.建立“三方印證網”：當鋪市場藏家三方信息交叉驗證
3.善用“陽光破壁法”：在公開場合迫使信息壟斷者現形
4.悟透“當票辯證法”：票據上的貶語可能是珍寶的防偽標記
5.守住“典當底線”：絕不典押承載文化血脈的器物
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