紙鳶斷線落荒墳，拾骨描皮畫鬼神。
借得東風重起舞，誰人識得舊遊魂？
藥香裡的殺機
青州城的回春堂，門楣上懸著“杏林聖手”的禦賜匾額。掌櫃周世昌每日端坐堂前，白須飄飄如老仙翁，手邊總擺著本《肘後備急方》。可老主顧們漸漸發現，櫃上的甘草總摻著蘆根，當歸裡混著樹皮。斜對門的濟世醫館卻紅火起來，坐堂的年輕郎中王回春，針法如神，藥價隻收七成。
這夜，周世昌掀開地窖的暗門。油燈照見十口大缸，泡著蜈蚣、蠍子、砒霜粉。他舀起一瓢猩紅藥汁，對陰影裡的人笑道：“王大夫，這‘五毒續命湯’再加二錢斑蝥，您看夠勁麼？”
遊醫的傀儡戲
王回春本是走街串巷的鈴醫，某日被周世昌請進密室。桌上擺著十兩雪花銀，壓著一張泛黃藥方。
“聽說王大夫擅治喘症？”周世昌推過藥方，“按此方配藥，老夫供藥材，利潤三七分賬。”
那藥方著實精妙——麻黃、杏仁平喘，卻摻了過量砒霜提效。頭三個月，王回春的“平喘散”救活數十病患，連知府大人都贈了“妙手仁心”的錦旗。直到城南趙鐵匠服藥後暴斃，棺材抬過回春堂時，周世昌正往新製的“解毒丸”裡裹蜂蜜。
借魂重生
趙家寡婦擊鼓鳴冤那日，青州城炸開了鍋。公堂上，王回春抖如篩糠：“藥方是周掌櫃給的！”周世昌卻捧著《本草綱目》從容應對：“砒霜入藥古已有之，《本草》載‘劫痰截瘧’，王大夫超量用藥，與老朽何乾？”
當夜，回春堂掛出新匾：“祖傳解毒丸，專解藥毒攻心”。原先賣五十文的丸藥，如今漲到三錢銀。更妙的是，濟世醫館的藥材全被回春堂斷了供——周世昌早買通藥商，青州城內，除了他誰也用不上正宗川貝。
鬼麵仁心
臘月施粥時，周世昌在棚前親自舀粥。有乞丐啐道：“老賊！你的解毒丸吃死三人了！”他捋須長歎：“是藥三分毒，老朽日夜焚香禱告，隻求少造殺孽。”轉身卻吩咐夥計：“往城隍廟後巷的流民多送些丸藥——他們染了時疫，正需以毒攻毒。”
三年後，青州百姓家家供著“周神醫”長生牌位。隻是牌位後的暗格裡，都藏著包解毒丸。茶樓說書人新編了段子：“回春堂裡閻羅坐，濟世館中無常遊。若問靈丹何處有？且看墳頭鬼火幽。”
遊魂不散
清明雨落時，周世昌的棺材被抬往祖墳。送葬隊伍經過城郊亂葬崗，忽見王回春蓬頭垢麵跪在路邊，懷裡抱著個烏紫臉的死嬰。
“周老賊！你給我的藥方……”
抬棺的夥計一腳踹翻他：“哪來的瘋漢！周老爺的解毒丸救了多少人性命？”
雨幕中，新立的“周氏醫聖祠”香火鼎盛。供桌上，解毒丸與砒霜混裝在一個瓷罐裡，罐底刻著《韓非子》的句子：“醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。”
周世昌的“借屍還魂法”，恰似《聊齋》中的畫皮厲鬼——剝人皮囊繪仙姿，借冤魂骨血塑金身。這種“以毒養藥，以藥販毒”的循環，在《史記·貨殖列傳》中範蠡三散家財時埋過伏筆，在《金瓶梅》西門慶的藥鋪生意裡露過獠牙，但將其化作整套謀生術，則更顯市井智慧之森然。
此計暗藏三重陰陽局：
其一，養蠱為醫。《淮南子》雲：“天下之物，莫凶於溪毒，良醫藏之，有所用也。”周世昌深諳此道，先縱容王回春這枚“毒針”刺破醫界平衡，再以“解毒聖手”的姿態收拾殘局。正如《孫子兵法》所言“亂而取之”，他將人命危機轉化為商機。
其二，移花接木。《韓非子》有載：“醫者善吮人之傷，非骨肉之親，利所加也。”當王回春成了替罪羊，真正的毒源卻化作解藥。這種“問題即答案”的詭辯，堪比《莊子》中“盜亦有道”的歪理，卻能在市井中生根發芽。
其三，鬼拜神壇。《鹽鐵論》歎：“交幣通施，民事不及。”解毒丸的暴利，實則是百姓用血汗錢購買虛假安全感。周世昌像《西遊記》裡偷食香火的黃風怪，把恐懼煉成供奉自己的香火。
然此法終有三劫難逃：
首劫，孽力回饋。《周易》曰：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”當解毒丸與砒霜同罐供奉時，恰似《紅樓夢》風月寶鑒——正麵美人，背麵骷髏。那些長生牌位上的裂縫，終會爬出怨氣凝成的蛆蟲。
次劫，信任崩塌。《道德經》言：“大道廢，有仁義。”當整個醫療體係淪為毒與解的循環遊戲時，百姓對“醫者仁心”的信仰將徹底瓦解。這種崩塌如同黃河決堤，最先淹死的定是弄潮者。
末劫，天道輪回。《紅樓夢》中跛足道人的《好了歌》唱儘此理：“世人都曉神仙好，唯有金銀忘不了。”周世昌們不會明白，他們借來的“屍”終究要腐爛，強點的“魂”遲早要消散。青州城外的亂葬崗，新墳舊鬼的嗚咽聲中，自有無形賬簿在清算利貸。
真正的醫道，當如《黃帝內經》所述：“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。”靠吸食病灶存活的“神醫”，不過是附骨之疽。待血肉耗儘時，金身再輝煌，也不過是懸在墳頭的紙燈籠，一陣陰風便散了。
渾水摸魚策
“清水哪得魚躍，濁潭方顯神通。
攪動乾坤雲霧重，笑看群蛟爭鋒。”
——且看鹽商周氏如何在官鹽私販的漩渦中，暗度陳倉。
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