夏原吉聽後一愣，勸農不是戶部的工作嗎，什麼時候落在陛下的眼中就是喜好種田了？
他雖是戶部尚書，管理著國家的錢袋子，但勸農一事，每年都是他一手操辦，所以對於種田確實經驗豐富。
朱棣這樣說，好像也沒問題。
他開口道：“陳掌櫃此言確實不假！單單憑借著輪作套種，可使大明土地憑空增加兩成！”
“但有一個前提，套作的作物必須合適，否則不但達不到增產的效果，還會適得其反。”
“而輪作套種通過農書最早可以追溯到春秋時期，但歸根結底，千年以來也就流傳下來幾種作物的套作辦法，畢竟摸索起來實在是耗時耗力，而且各種組合沒有規律，代價太大，漸漸的就沒有在這方麵的投入。”
陳羽點了點頭說道：“不錯，畢竟哪怕是我，手中也隻有三十多種作物的套作組合。”
“嘶～”
“嘶～～”
二人聽後倒吸了一口涼氣。
聽聽，這說的是說人話嗎？
對此，朱棣苦笑兩聲，“陳兄弟，不知這輪作套種的作物……”
陳羽擺了擺手說道：“這些作物組合方式，目前都在我的腦子裡，還沒有記錄下來。”
“但老朱你放心，等我不日高中狀元殿試之日，就是此物公布天下之時。”
“要是我記得不錯的話，老朱你家種的田產不在少數吧？我看這樣，到時候我親自以新科狀元的身份，去到你的田間，親自指導農耕！”
兩個月之後才能現世啊，朱棣有些失落，但緊接著麵帶笑意的說道：
“那到時你來，我多組織些人手，搞的隆重一些。其他的不說，這麵子，我老朱一定給足！”
陳羽笑道：“大明應對小冰河時期來臨的辦法就是這幾個。化肥提高土地肥力；大明周遭的呂宋與天竺，相當於給大明帶來了兩個糧倉；外加我將來要推行的輪作套種與土豆；”
“以上四樣加起來，能讓大明整體田地翻一倍不止，如此一來大明擁有了強大的抗風險能力，小冰河時期已無法對大明構成威脅。”
“至於小冰河時期來臨時，大明會遭遇周遭遊牧民族進攻，這個問題其實不需要考慮。當大明的內部不缺糧少餉，大明軍隊遭遇侵略時，不說全殲對方，抵禦還是可以做到。”
說到這，陳羽心中由衷的發出了一陣陣的感慨。
大明永樂一朝，當真是一個令人神往的輝煌時代！
永樂一朝，是自漢唐之後，中華武德與國力再度於國際舞台上獨占鼇頭的巔峰時期。
彼時，華夏科技冠絕寰宇，國力強盛無匹，放眼全球，唯有永樂王朝主動征伐四方，斷無受人欺淩之理。
不久之後，永樂帝五次親征漠北，揚威塞北；遣鄭和七下西洋，貫通中外，將中華文明的威儀遠播至四海之濱。
毫不誇張地說，永樂之前的中國，無疑是綜合國力冠絕全球的‘世界一哥’。
但永樂一朝雖是最好的時代，也是最壞的時代；雖是智慧的時代，也是愚蠢的時代；
這一朝，會成為漢人統治下的一道分水嶺。
自永樂之後，明王朝國力漸趨衰微，至後期竟到了麵對倭寇侵擾而怯戰退縮的地步。
更令人扼腕的是，當西方大航海時代的浪潮洶湧而至，華夏未能及時跟上時代的步伐，在科技與國力的賽道上逐漸被西方國家超越。
此後漫長的歲月裡，中華大地陷入了持續的衰弱與屈辱的黑暗深淵。
直至近代，那象征著新生的紅色黎明曙光，才再度照亮這片飽經滄桑的古老土地。
而西方與華夏在百年間從‘華夏引領、西方追趕’轉變為‘西方主導、華夏被動’的原因，本質上可用三個階段來概括。
第一步：大航海爆發，全球殖民，獲得海量的資金；
第二步：文藝複興，思想啟蒙，民眾開智，國家湧現出一大批人才；
第三步：依靠第一步的資金與第二步的人才，掀開了劃時代的產物：工業革命！
工業革命是一個層層遞進的過程。
第一步與第二步，跳過了哪一步，第三步都不可能完成。
哪怕完成了，也是一個半成品。
而若是將來大明真進入工業革命，也將預示著新的階級登上曆史舞台：
資產階級，工人階級。
這是工業革命所帶來的必然階級，不是權力或者人的意誌能夠左右。
不管怎麼說，這兩個階級雖各有各的好處，但卻都能勇敢擁抱世界變化。
再怎麼說也比華夏本土上那腐朽的士紳、士大夫階級，一味的保守要強得多。
但按照華夏曆史上的正常進程來說，大明本土的階級，阻力極大，很難爆發工業革命。
可是陳羽認為自己來此一遭，就是曆史上的變數。
工業革命他是一定要去嘗試推動。
成了，他或許可以化身為……聖人！
敗了，他也有保全自身的手段。
無非就是再也無法進入大明的核心圈子而已，又或者從此隱退山林罷了。
聽完陳羽的一番話之後，張宇初精神大振，感覺思緒前所未有的通透。
腦海中將陳羽所說的話，像是播放幻燈片一樣，不斷的重複閃過。
陳羽提到的幾種辦法，在張宇初看來就是‘竊取’國運。
在道家的觀念裡，什麼是國運？
‘道’便是國運！
二者如何關聯？
在道家的世界裡，國運可被理解為國家遵循‘道’的規律而呈現出的興衰榮辱、發展走向與命運態勢。
戰國時期陰陽家鄒衍，提出的五德終始說與道家思想有一定關聯。
該學說認為朝代的更替，符合五行相生相克的規律，每個朝代都對應著一個五行屬性。
如虞舜為土德、夏朝為木德等。
若國家按照其所代表的‘德’來發展，就能長治久安，反之則容易動蕩戰亂。
而大明國運背後代表的‘德’，是什麼？
洪武大帝朱元璋建立明朝後，確定明朝為‘火德’。
也就是‘火焰’與‘光明’。
當‘火焰’衰弱，應該如何去彌補？
這若放在道家，往往沒有辦法。
因為道家主張無為而治。
即認為統治者若能順應自然，不妄為、不擾民，讓百姓自然發展，國家就能實現長治久安，國運也會昌盛。
提出這種思想也是無奈之舉。