建安十三年公元208年）深秋，長江流域籠罩在一片肅殺之氣中。
曹操親率二十萬水陸大軍對外號稱百萬）南下，荊州牧劉表之子劉琮不戰而降，劉備集團在當陽長阪坡遭遇致命追擊。
彼時劉備麾下僅有殘兵萬餘，還裹挾著十餘萬扶老攜幼的百姓，逃亡隊伍綿延數十裡，行進速度極為緩慢。
當曹軍精銳虎豹騎在飛揚的塵土中逐漸逼近時，形勢已到千鈞一發之際。
張飛主動請纓，僅率二十餘騎斷後。他選擇在當陽橋頭設伏，這座簡易的木橋橫跨沮水，背後是茂密的樹林。
張飛命騎兵砍下樹枝係於馬尾，在林中來回馳騁，揚起漫天煙塵，營造出伏兵萬千的假象。
當曹軍先鋒部隊抵達橋頭，隻見張飛身披玄鐵甲胄，手持丈八蛇矛，豹頭環眼，燕頷虎須，巍然屹立於橋前。
他運足丹田之氣，聲若巨雷般怒吼："身是張益德也，可來共決死！"
這聲震徹雲霄的呐喊，不僅展現出萬夫不當之勇，更精準把握了曹軍遠道奔襲、求穩怕亂的心理。
據《三國誌·張飛傳》記載，曹軍"皆無敢近者"，成功為劉備轉移贏得了寶貴時間。
這場以少勝多的經典戰例，堪稱古代戰爭史上心理戰術與勇氣結合的典範。
在劉備西進益州的戰略布局中，張飛的軍事才能得到更為全麵的展現。
建安十九年公元214年）的江州之戰，成為關鍵一役。
江州守將嚴顏乃蜀中名將，憑借堅固城池負隅頑抗。
張飛並未急於強攻，而是派遣細作探查江州地形，發現敵軍糧草補給線的薄弱環節。
他佯裝分兵進攻周邊縣城，誘使嚴顏分兵救援，隨後親率精銳部隊奇襲江州西門。
城破之後，張飛生擒嚴顏，上演了著名的"義釋嚴顏"。
據《華陽國誌》記載，麵對寧死不屈的嚴顏，張飛怒喝："大軍至，何以不降而敢拒戰？"嚴顏凜然回應："
卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也！"
張飛非但沒有惱怒，反而被嚴顏的氣節所折服，親自為其鬆綁，並奉為上賓。
這一事件不僅展現了張飛在軍事指揮上的靈活性，更體現出他超越武夫的戰略眼光——通過收服嚴顏，成功瓦解了益州其他郡縣的抵抗意誌，為劉備平定蜀地奠定了基礎。
宕渠之戰堪稱張飛軍事生涯的巔峰之作。
建安二十年公元215年），曹魏名將張合奉曹操之命，進犯巴西郡。
張合久經沙場，擅長山地作戰，其率領的"虎步軍"更是曹魏精銳。
麵對來勢洶洶的敵軍，張飛采取了"避其鋒芒，擊其惰歸"的策略。
他利用宕渠山道狹窄、地勢險要的特點，將部隊化整為零，采取遊擊戰術消耗敵軍。
命士兵在山道兩側埋設滾木礌石，又在水源處投毒，使得張合部隊陷入補給困難的境地。
在八蒙山的決戰中，張飛巧妙設伏，將張合部隊分割成數段，隨後親自率領敢死隊發起衝鋒。
據《三國誌》裴鬆之注引《蜀記》記載，此戰中張飛"率精卒萬餘人，從他道邀合軍交戰，山道迮狹，前後不得相救"，最終大破敵軍。
張合僅率十餘名親兵棄馬緣山而逃，狼狽不堪。
這場戰役不僅穩固了蜀漢在巴西郡的統治，更使張飛的威名威震漢中，成為曹魏將領心中不可逾越的屏障。
曆史上的張飛與《三國演義》中莽夫形象相去甚遠。
近年來的考古發現與文獻研究表明，張飛不僅擅長書法，更具有深厚的文化素養。
明代文人楊慎在《丹鉛總錄》中記載，張飛曾在八蒙山之戰後，以丈八蛇矛在崖壁上刻下《立馬銘》："漢將軍飛，率精卒萬人，大破賊首張合於八蒙，立馬勒銘。"
其字體雄渾剛勁，筆法流暢自如，儘顯大家風範。
清代學者趙一清在《稿本三國誌注補》中評價："飛之書法，不減鐘繇、皇象。"
這些記載顛覆了人們對張飛的傳統認知，展現出他作為儒將的另一麵。
張飛對蜀漢政權的忠誠堪稱千古楷模。
自涿郡與劉備、關羽結義起，他便將個人命運與劉備集團緊密相連。
在劉備早期顛沛流離的歲月中，張飛始終不離不棄。
當劉備在徐州被呂布偷襲，妻子被俘，幾乎陷入絕境時，是張飛收攏殘部，助其東山再起；當劉備在長阪坡麵臨滅頂之災，張飛挺身而出，以一己之力扭轉戰局。
更難能可貴的是，張飛不僅在戰場上出生入死，更在政治決策上展現出遠見卓識。
劉備平定益州後，有人提議將成都城中的田宅分賜諸將，以犒賞功臣。
張飛卻力勸劉備："今益州初定，民心未附，若奪民田宅，必失民心。不如將田宅歸還百姓，使民安居樂業，方為長遠之計。"
這一建議最終被劉備采納，有效穩定了益州局勢。
然而，張飛性格中的暴烈一麵同樣不容忽視。
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《三國誌》記載，他"愛敬君子而不恤小人"，對待下屬過於嚴苛，常因小過施以重刑。諸葛亮曾多次告誡張飛："卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。"
但張飛並未引以為戒，最終在章武元年公元221年）伐吳前夕，被部將範強、張達刺殺於閬中軍營。
據《三國誌·張飛傳》記載，事發當夜，張飛因思念關羽醉酒沉睡，範強、張達二人潛入營帳，割下其首級，順嘉陵江而下，投奔孫權。
這一悲劇性結局，不僅是個人性格的悲劇，更是蜀漢政權由盛轉衰的重要轉折點——張飛之死使得劉備集團失去一員猛將，伐吳計劃遭受重創，間接導致了夷陵之戰的慘敗。
張飛形象在文學藝術領域的演變堪稱一部精彩的文化史。
在陳壽的《三國誌》中，張飛被客觀地描述為"雄壯威猛，亞於關羽"的良將；到了宋代，民間開始流傳"說三分"的話本，張飛的形象逐漸被神化。
元代雜劇中，張飛成為"莽撞人"的代表，其故事被不斷演繹。
而羅貫中在《三國演義》中，更是將張飛塑造成極具戲劇性的文學形象："身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬"，