嘉慶九年·冬·紫禁城養心殿
青玉鎮紙壓著的黃綾上，“著兩廣總督阮元兼理海外典籍回流事”的朱批剛乾，嘉慶帝便將《英華典籍錄》推給首席軍機大臣戴衢亨。殿角銅漏滴答，與戴衢亨翻動羊皮紙的輕響交織，圖上標著“滿剌加藏書閣”的紅點，恰在鄭和航線的舊跡之上。
“陳阿福的折子說，南洋僑商藏有《天工開物》廿三代抄本，附滿剌加土法製鹽圖。”嘉慶帝敲了敲案頭《兩淮鹽引積弊疏》，“去年淮北鹽場減產，正需此等技藝。”戴衢亨早知聖意，從袖中取出阮元的密折，末頁“請允僑商子弟入國子監”的請求旁，已用墨筆圈出“可酌增員額”四字。
“傳旨：設‘典籍回流局’，隸於戶部，著阮元總領其事。”嘉慶帝提起禦筆，在《粵海關誌》修訂稿上批注“僑商運籍免稅”，朱砂筆尖在“免稅”二字上頓了頓，又添“限漢籍回流，夷人不得援例”，“再諭國子監，準馬六甲、爪哇僑商子弟每年十人入監讀書，賜‘忠孝籍’，免坐監費。”
戴衢亨注意到，皇帝案頭還擺著陳嘉言從馬六甲寄來的《僑心歸墨》圖卷，畫中僑商在媽祖像前捧讀《九章算術》，題跋曰“算術如香火，典籍即祠堂”。這恰合嘉慶帝推行的“數據治世”理念——算籌可量稅銀，亦能量文脈。
“海外漢籍，乃祖宗遺澤，非奇技淫巧可比。”嘉慶帝忽然想起三年前查抄和珅時，從其藏書樓發現的《永樂大典》殘頁，竟有暹羅文注腳，“著各省督撫曉諭僑商：凡獻典籍者，按卷數賜官銜，最高可授‘儒林郎’，其族中子弟赴考，加二十文闈墨分。”
戴衢亨心頭一震，此令既解僑商歸鄉之念，又借科舉籠絡海外遊子，可謂一箭雙雕。他忽然想起阮元密折中提到的“英使欲以棉紡換典籍”，遂道：“西洋人對《武備誌》《河防一覽》尤為關注，是否……”
“允其在廣州商館拓印副本，然原件必須歸藏內府。”嘉慶帝打斷道，“傳旨江南製造局，若得《魯班經》海外抄本，著匠人研習榫卯改良之術——夷人能借我典籍求技，我亦能用夷技補我典籍之缺。”
當值太監捧來暹羅國進貢的玻璃器，嘉慶帝望著器身繪著的中國耕織圖，忽然命人取來《農政全書》南洋抄本，見“橡膠樹種植法”篇末有僑商手書：“土人謂此樹汁可製雨靴，經久不壞。”他忽然輕笑：“斯當東想以典籍換通商，卻不知朕要的，是讓典籍成為通商之外的另一條絲路。”
是夜，六百裡加急驛遞將嘉慶帝的三道上諭送往廣州：一立“典籍回流局”，二開僑商典籍免稅例，三許海外子弟入國子監。當阮元在珠江口接到黃綾聖旨，見“著陳嘉言為‘海外典籍協理使’，賜五品頂戴”的朱批時，終於明白皇帝的深謀——以官爵換典籍，以文脈係僑心，恰如當年鄭和船隊播撒文明，今日則是逆向收聚散落的智慧。
半月後，馬六甲華人會館前豎起禦賜“漢籍歸心”碑，碑陰刻著嘉慶帝親撰的《典籍回流詔》：“朕聞海外有遺籍，皆祖宗心血所化，雖遠必歸。今開三途：獻書者賜官，護籍者免稅，習經者入監。爾等僑胞，勿以山海為遠，勿以典籍為輕，歸籍之日，即歸心之時。”碑成之日，陳嘉言率僑商在媽祖像前焚香，將《鄭和航海圖》抄本恭恭敬敬裝入貼有“欽命典籍回流局”封條的樟木箱——箱中還藏著阮元送來的《兩淮鹽引拍賣章程》，扉頁朱批“商籍與典籍同重”，在燭火下泛著溫潤的光。
當“獅子號”再次啟航，船艙裡除了十二箱典籍，還多了道黃綾聖旨的抄本。威廉·巴洛望著聖旨上“允英商在廣州商館拓印漢籍”的條款，忽然明白，嘉慶帝的命令不是拒絕，而是更高明的接納——用官方渠道將典籍交流納入朝貢體係，既保文脈不失，又借西人之力補己之短。這場由皇帝詔令開啟的典籍歸鄉之旅，終將在曆史的長卷中，寫下“以政統文，以文固政”的獨特篇章。
喜歡嘉慶變法：數據治國請大家收藏：()嘉慶變法：數據治國書更新速度全網最快。