會同館是設在外交部內的供外國使節、賓客居住的場所。
宋元明三朝的外交機構內都設有“會同館”供外國使節、賓客居住。
隻是各朝外交機構的名稱不儘相同罷了。
一般來說，中國古代的外交機構叫做鴻臚寺，起源於西漢，最早叫大鴻臚，主管諸侯、歸附少數民族及外國使節事務。
大鴻臚的名稱和職能一直延續到南北朝，機構逐漸細化。
直到北齊首次將大鴻臚官署更名為“鴻臚寺”。
隋唐兩朝，鴻臚寺為中央“九寺”之一，下設典客署掌外交、司儀署掌禮儀，負責接待使節、安排朝貢、翻譯等，職能完備。
宋代鴻臚寺職權部分被禮部、客省等分割。
元代改設“侍儀司”，鴻臚寺名存實亡。
明代恢複鴻臚寺，但僅掌朝會禮儀，外交職能轉歸禮部主客司，實際作用大幅削弱。
永明城邦本來也要把外交機構稱為鴻臚寺，甚至還想把最高法院稱為大理寺。
但議會上多數人認為永明城邦還沒有合法的獨立地位，便否決了這個議題。
目前各城鎮裡的外交機構，都一律稱作“會同館”。
“行呢，就說是我做東請他們。”
李國助乾脆地一擺手，突然又想起了什麼，急忙道，
“對了，是不是還有個東海鶴放道人跟三位大人一起來的？”
“沒錯，是有這麼一位道長。”虞明珠應道。
“他是正一道還是全真道？”李國助問道。
“正一道。”李俊臣應道，嘴角掛著一抹耐人尋味的笑容。
“那就一並請了。”李國助一擺手道。
他為什麼對這個東海鶴放道人如此上心呢？
原來毛文龍死後，他的庶子毛承鬥編纂了一部《東江疏揭塘報節抄》，成書於崇禎六年。
該書輯錄天啟元年到崇禎二年間，明末東江鎮總兵毛文龍所發塘報、所上奏具等。
而其發行前，正是由東海鶴放道人刪評，原任東江遊擊張應魁刊刻的。
再考慮到永明城邦上議院目前還缺一個道教的靈職議員席位，永明學會也急需精通煉丹術的人。
所以李國助才很想見一見這個東海鶴放道人，看他能否滿足上述需求。
至於問他是正一還是全真，一是看他吃不吃肉，二是看他是否可能擅長煉丹術，三是看他宣揚玄天上帝信仰的潛力。
全真道跟佛教一樣嚴禁信徒吃肉，而且相比正一道更係統化地專精於內丹術，
雖承襲部分外丹術術語，但自明以來基本轉向純粹的內丹實踐。
而正一道則以外丹符籙和齋醮科儀見長。
鶴放道人若是全真，就不便請他與徐光啟、沈有容、沈世魁三人一起吃飯。
即使要請，也一定要在餐桌上照顧他的戒律。
另一方麵，李國助也亟需精通外丹術的人幫助自己建立中國特色的化學體係。
所以他其實更希望鶴放道人是擅長外丹術的正一道人。
就宣揚玄天上帝信仰的潛力而言，正一道也比全真道更好。
因為玄天上帝信仰的聖地武當道教是隸屬於正一道的。
永樂大帝為宣揚“君權神授”，大舉修建武當山宮觀，將其定位為“皇室家廟”，並推崇真武大帝為明朝的護國神。