這使得武當山成為官方認定的道教聖地，武當道教因此獲得極高政治地位。
相比之下，全真道在元代曾盛極一時，
但在明朝因其與元朝關係密切而受到冷落，逐漸轉向民間發展。
李國助之所以想在南海邊地推廣玄天上帝信仰，主要有三方麵的考慮。
一是從信仰上拉近與明朝的關係。
二是玄天上帝具有海神神格，符合永明城邦海權國家的定位。
三是為了抵抗天主教的滲透。
顯然，要推廣玄天上帝信仰，最好還是找武當道士出馬。
但如果實在找不到的話，正一道士無疑會比全真道士更合適。
所以確認東海鶴放道人屬於正一道後，李國助心裡還是很高興的。
儘管會同館就可以宴請外國使節，但為了拉近與徐光啟等人的關係，不顯得過於生分，虞明珠還是在外城的私人酒樓訂了雅座。
這家酒樓位於外城的南側，正好可以看見海灣，所以叫望海樓。
虞明珠訂的雅間正好也是朝南開窗的，可以看到海藻灣的景象。
在此用餐十分舒爽。
徐光啟、沈有容、沈世魁、東海鶴放道人到場之時，李國助、韓溪亭、李俊臣、虞明珠已在雅間恭候多時。
“仁宇先生！”
令李國助沒想到的是，與徐光啟等人一起來的還有一位貴客，就是現任永明學會主席的李篤培。
“恭喜少東家北伐綏芬路，凱旋而歸啊！”
見李國助搶先給自己打招呼，李篤培忙拱手，笑容可掬地道。
“這位就是一手打造了永明鎮的李少東家嗎？”
李篤培身旁一個約莫是花甲之年，身穿道袍，頭戴四方巾的儒士突然開口說道。
與此同時，他還在目光炯炯地打量著李國助。
其實打他們一進門，首先引起李國助好奇的並不是李篤培，而恰恰就是這位先生。
雖然還沒人幫他們介紹引薦，但李國助其實一眼就分辨出了五個人的身份。
首先五人之中唯一做道士打扮的人不消說便是東海鶴放道人。
其次是兩個身穿明朝武將官服的人，應該就是沈有容和沈世魁。
而通過他們官服上的補子，李國助也很快就猜到了誰是沈有容，誰是沈世魁。
因為根據品級，明朝武將官服補子上的猛獸種類並不相同。
一二品均為獅子，一品據說偶爾也有用麒麟的，但在現代學術界存在爭議。
三品為虎，四品為豹，五品為熊羆，六七品為彪，八品為犀牛，
九品為海馬，象征水軍或邊陲武職。
沈有容因戰功累積，已升至都督僉事，為正二品武散階，所以官服補子上的圖案為獅子。
沈世魁目前在東江鎮還是遊擊將軍，為四品武官，所以官服補子上的圖案為豹。
李篤培，李國助認識，那麼剩下的一個陌生人便隻能是徐光啟了。
沈有容和沈世魁都穿著官服，說明他們是代表明朝過來交涉的。
徐光啟卻穿著常服，則其背後隱含的信息可就耐人尋味了。
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