王棣是個無神論者，但對宗教信仰這回事談不上反感。而且，靈魂穿越這麼離奇的事都發生在自己身上了，還真得心存敬畏。
不過，宗教信仰自由，也得自由信仰宗教啊，死纏爛打就不好了吧。甚至還使那些威逼利誘、落井下石的齷齪手段，那便該打。
琴操姑娘入摩尼教與否本不關他的事，事不關己高高掛起。倒是老蘇同學與這女子頗有些瓜葛，來日受此牽連許是有的。
畢竟，摩尼教向來風評不好啊。
《唐律疏議》規定：“諸造祆書祆言者，絞。”唐玄宗更是在開元二十年時詔禁摩尼教：“摩尼教本是邪教，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷。”
當然，這和彼時把淨土宗定義為邪教有關。摩尼教本身有佛教因素，為打開其在中國的信仰市場，摩尼教在唐時的傳教加重了其固有的佛教因素，以至於時人將之誤認為佛教一宗，摩尼教因此受到佛教界和道教界的一致反對，被視為邪教。
安史之亂末期，代宗寶應元年叛將史朝義誘回鶻牟羽可汗進攻長安，唐遣藥子昂迎勞，牟羽可汗遂支持唐軍東擊史朝義，克洛陽，放兵攘剽。牟羽可汗遂於次年帶睿息等四僧回到回鶻，並確立了摩尼教在回鶻的國教地位。同時，摩尼教依靠回鶻的勢力，在唐帝國各地設置寺院。
元和、長慶年間摩尼教僧侶常與回鶻可汗議政，作為回鶻的官方代表出使唐朝，勢力鼎盛。開成五年，回鶻為黠戛斯所破，唐朝立即改變對摩尼教的優容態度，會昌三年沒收摩尼寺的莊宅錢物，焚燒其書籍圖畫，流放其僧侶，死者大半。會昌五年武宗禁佛，同時禁止各種外來宗教，摩尼教當也在其列。
其後，中原的摩尼教則不得不依附佛教、道教以自存，逐漸演變為一種秘密宗教，通常被稱為明教。入宋以來，摩尼教在福建廣為流傳，並逐漸傳入兩浙、湖廣等地。
但是，摩尼教經常被指斥為鼓動叛亂的邪教。太平興國間撰寫的《僧史略》便把梁貞明六年陳州毋乙叛亂以及後唐、石晉時的相關叛亂歸罪於末尼黨類。
或許，摩尼教是頂了鍋的，但國家機器要針對某個教派組織下手，總不會是無的放矢。
這隻是在王棣所處這個時空之前發生的事，在原本那個時空，摩尼教明教）可是戰績彪炳的。
陸遊在紹興三十二年寫的條對狀中寫道：淮南謂之二襘子，兩浙謂之牟尼教即摩尼教），江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類。名號不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏帽，所在成社……
金庸在《倚天屠龍記》的最末一章終結全書的故事時，寫道：“自此中原英雄傾心歸附明教，張無忌號令到處，無不凜遵。明教數百年來，一直為人所不齒，被目為妖魔淫邪，經此一番天翻地覆的大變，竟成為中原群雄之首，克成大漢子孫中興的大業。”明朝取元朝而代之，便是源於明教首領韓山童、劉福通領導的起義。
而宋徽宗宣和二年方臘發動大規模的農民起義也是赫赫有名。其時，統治者大為震驚，嚴厲鎮壓各種宗教結社，重立禁約，止絕江浙“吃菜事魔”之徒，連帶根究溫州明教，毀拆其齋堂，懲辦為首之人，懸賞獎勵告發……
嗯，方臘起義？王棣忽然感覺觸摸到了什麼。呃，轉瞬即逝。這種感覺很紮心，就好像心愛的東西唾手可得，偏偏又咫尺天涯。
且不管了，想多了腦殼痛。
其實也沒什麼，關鍵是……情商真不在線。
這是硬傷，沒法改。兩世為人，還是改不了。
也算是進步了，至少是認識到性格缺陷了。可惜的是，智商不夠，情商湊不滿。
聶勝瓊表現如此明顯，再看不清就該拖出去槍斃一百回了……也不是不喜歡主動的女性，隻是感覺有點怪怪的。
還要怎樣啊？人家都不要工作了，總得……養著吧。
想到這些，王棣有點煩。
退出“江湖”就退出唄，又跑到杭州城來找小姐妹。管他誰誰誰呀，鬨心不？
十六歲的少年，偏生有顆中年人的心，累啊。
這幾天和老蘇他們瞎忙乎著，還真是忽略小聶同學的了，想了想，決定去看看她。
轉過廊橋、拱門，收了傘，看看屋子裡還亮著燈，敲敲門，心裡居然還有些忐忑，王棣深吸一口氣，稍稍平複平複。
開門的是小紅，暮春時節，十三歲的小妮子身衫單薄，呃，發育的早了些。
王棣也不去看小丫頭片子宜嗔宜喜的麵部表情，徑直進屋，往榻上一靠，愜意的“嗯”了聲。
“僧敲月下門……”小紅嘟囔了聲，轉身燒水泡茶。
什麼推啊敲的？這是怪自己忽略了這對小姐丫鬟？王棣唇角微揚，近墨者黑啊，小小婢女也會拐彎抹角罵人了，可見主子是有多……有才。