說一句實在話，神權在古夏時代，比王權厲害得多，殷商也是經過了武丁，祖甲，武乙，尤其是武乙射天辱神之後，才出現了篡奪神權的契機，以及相應的人文學科的理論基礎，比如以人為本的思想。
人類才開始從愚昧走向了文明，才慢慢的擺脫神權對思想的桎梏。】
【夏桀哪個時代，不存在這樣的思想，文明演進需要一個進程，夏桀時期，無論是生產力，還是思想哲學，都沒有達到這個水平。】
【所以這種事情，完全不符合社會學發展的規律。】
對啊，你看看殷商，武丁強大了，四處征戰，才有了王權挑釁神權的資本，可即使這樣，武丁也沒敢掀桌子。）
首先武丁自己就信神鬼啊，他給老婆婦好占卜，使用人祭那叫一個順手，還給老婆配冥婚，越古老越愚昧，就像是我們古人認為，天圓地方一樣，這是思想觀念的問題。）
現代還有人覺得踢球是個平的，笑死我了。）
博主，你會說就多說點，那麼夏桀重用奴隸也是假的？）
...........
【這當然是假的了。】
【商紂王讓奴隸當官，重用奴隸，進入到了官吏係統內，有當文官的，絕大多數是當武將，這是有著曆史機遇的。】
【主要是因為，奴隸製度在商紂王時期，已經到了崩潰的邊緣。
姬周，以及其他地方諸侯，經常存在大規模的奴隸逃亡事件，這就是奴隸製度崩潰的具體表現。】
【隻有一種製度要崩潰了，你順勢而為才能提出新的製度，因為你是要解決問題的。】
【而當一種製度，還在紅利期，還在提高生產力，這種製度就是先進的，是不可能有人提出更好的製度來的，思想是要依托於現實的，尤其是社會學。】
【比如資本主義，在資本主義的初期，資本主義的社會結構以及生產關係，就是最先進的，人們都享受資本主義帶來的紅利，不可能出現反資本主義的思潮。】
【隻有當資本主義紅利期結束，有人吃著50萬一塊的麵包，才會反思這個製度的罪與惡。】
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
【同樣的，當商鞅變法時候，所有老秦人都享受了變法帶來的紅利，是沒有人會提出比商鞅變法更好的社會結構來的。】
【奴隸製度也一樣，起碼在武丁時期，這種製度，還在紅利期。】
【所以，夏桀時代，不可能出現跟商紂王一樣的國策。】
【曆史環境不允許。】
【社會結構不允許。】
【生產力更不允許。】
【就比如我們現在，不可能進行太空移民一樣，各種軟硬件條件都不成熟。】
【我們看待曆史，一定要用這種大格局去看，才不會出現太空歌劇那種架空的現象。】
原來看曆史，還可以這麼看。）
一種舊製度的崩潰，才是新製度出現的契機，真的是這樣嗎？）
你如果看曆史書比較細心，就會經常看到這句話，什麼什麼現象，是什麼什麼製度崩潰的體現，如果看不懂這個，你就會以為人家又是昏君呢。）
........
大唐，
李治看著說中的奏折。
上麵說，一些郡縣的百姓出現了逃戶現象。
結果，大臣們跟瘋了一樣，說什麼大唐要亡國了。
說他李治時昏君。
“笑話，大唐的製度是繼承隋朝的，而隋朝的土地製度是繼承北周的，北周又是繼承北魏的，北魏繼承的是...
這麼一算，這個土地製度已經存在了近乎四百年。
四百年的製度崩潰了，不是理所淡然的嗎？”
旁邊，武則天輕輕的為李治按著太陽穴，輕笑道：“何必為他們置氣，都是一些四六不懂的，治國，陛下是不輸給先帝的。”
對，李治點點頭，土地製度在我手中開始崩潰，不正是說明了我很強嗎？
喜歡正史比野史還野，李世民崩潰請大家收藏：()正史比野史還野，李世民崩潰書更新速度全網最快。