我曹，我人都麻了，我還以為這段話是從商君書中下載過來的，你給我說是周禮？）
等等，我想要靜靜，沒有靜靜我怎麼活啊！）
五家為比，十家為聯。五人為伍，十人為聯。使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共.......這是不是我理解的那個意思，就把5家編成了一個單位，把5個人變成了一個單位，然後不管是犯罪，還是受到獎賞，都共同承擔？就問我這古文他應該打幾分？）
那麼問題來了，他跟商鞅的什伍連坐製度，有啥區彆呢？有沒有人能夠給咱們科普一下呢？）
我就笑笑不說話，我是文盲，但我覺得，商鞅不配跟周公旦相比，周公旦這個一定是為了百姓好，不忍心百信受苦。）
………………
大明，
方孝孺還以為所謂的博主能拿出什麼證據來，原來就這？就這！
他哈哈大笑，指著天幕道：
“原來是《周禮·地官司徒·族師》一篇中的內容啊。”
“老夫剛剛開蒙，六歲就知道了這一篇，周禮中說的，隻要眼睛不瞎，就能看出，這跟商鞅的什伍連坐製度，簡直就是天地之彆！”
一旁的齊泰嘴角抽了抽，他機械的扭著脖子，不可思議的問：
“方孝孺，你眼睛是不瞎，但腦袋肯定是被驢給踢了，商鞅的什伍連坐製度，跟這個不是一模一樣嗎？”
放你娘的屁！
方孝孺大罵：
“周公旦是儒家的，儒家的出發點是連坐嗎？”
“周公旦可是要求人們互幫互助，互幫互助懂不懂?”
“一方有難八方支援，一個人犯罪，其他人一起幫助他承擔風險，幫助他進步，這是人心之美啊！”
“商鞅那個是一人犯法，5人連坐，這能是一樣的嗎？”
“你眼睛要瞎到什麼程度，才能認為這兩個東西是一個的？”
齊泰瘋狂的掐著自己的人中穴。
是的，他感覺到了自己，世界觀都快被人乾碎了。
但關鍵是他扭頭一看，旁邊的黃子澄，還有朱允炆，竟然都是一副原來如此的表情！
甚至還麵帶不屑，看向他齊泰的目光，帶著同情。
仿佛在說，
‘這麼淺顯的道理你都不懂，救助，跟連坐，是一個意思嗎？
幫扶他人用自己的錢財代替其他人承擔風險，跟一個人犯錯，其他人連坐，是一種境界嗎？
你難道還不值得同情嗎？’
齊泰：“...........”
我確定是在跟王朝的頂尖人才討論問題？
為何感覺還不如對牛彈琴呢？
…………
大唐，
魏征也是喟然長歎。
“人心不古，禮崩樂壞啊！”
“周禮中，要把人變成什伍，是為了人與人互幫互助，共同進步。”
“儒家聖人，周公旦把這個製度用到了正處，”
“反觀商鞅，反觀秦朝人，反觀秦國暴君把這個製度用到了壞處，專門控製百姓的人身自由，讓百姓呼吸的每一口空氣都是疼痛的。”
“這明顯就是兩個完全不同的製度，隻有瞎子才會認為是一個！”
程咬金使勁揉著自己的眼睛，自己眼睛真的瞎了嗎？
我文化水平不高，你不要騙我。
這怎麼看，都好像沒啥差彆呀！
難道，周公旦這個沒有控製人身自由？
一旁的李靖歎了口氣：“程咬金，你沒聽說過什麼叫做儒家的自由心證嗎？”
“就是他們認為用到好處就是好的製度，用到壞處就是壞的製度。”
“至於如何判斷把製度用到了好處，還是壞處呢？”
“就是儒家人用了就是儒家的好製度，”
“”法家人用了就是法家的壞製度。”
“製度一樣不一樣不是關鍵，關鍵是誰在用。”
還可以這樣？
程咬金張大嘴巴。
“那是當然，比如有的人盜了自己的嫂子，那就是為了王朝安定，忍辱負重，是犧牲自己的名譽，也要為國為民。”
“有的人盜自己的嫂子，那就是無恥之徒，為了一己之私，枉顧人倫禮法，管不住下半身，比如說小人陳平。”
有人冷不丁來了一句。
坐在龍椅上的李世民，差點要氣到當場跟人決鬥，為啥你們什麼事都能捎帶上我呢？
我就是安安靜靜的坐在上麵，聽你們在下麵吵架而已，你們彆誤傷觀眾啊！
“那麼周公旦這個玩意他到底算不算連坐製度呢？”
程咬金表示必須讓博主來評評理！
…………
南宋，
朱熹跟自己的兒媳婦也吵得不可開交。
朱熹無法否認，這一段周禮上的話，因為很多人都讀過。
隻是以前沒有人去深思這段話，所帶來的製度上的改變。
當把這一段話跟商鞅的什伍連坐製放在一起，那對比簡直不要太明顯。
“兒媳啊，你莫要聽這些人顛倒是非，且聽為父給你說道說道，有的人心臟，看世界所有的東西都是臟的。”