這還用選嗎？說得太清楚了，收農業稅，就跟收人頭稅先要統計人口一樣，收農業稅你得先要統計土地的數據，齊國在齊桓公之前有沒有收土地稅，你看看齊國有沒有在乾清查田畝這件事兒不就完了！）
我剛才查了一下，管仲變法中一個最重要的舉措，跟博主說的一樣，就是在丈量土地。並且明確土地的所有權，ai上的解釋就是為收取賦稅做準備！）
這案子不就破了嗎？就跟那些罪犯對受害者進行侵害前，他就要踩點一樣，這都有事前的準備工作。清查田畝確定土地所有權，不一定會收農業稅，但收農業稅之前一定要乾這兩件事，這邏輯很清楚的！）
事實已經證明了一切，就是管仲在齊國收農業稅。他在一個沒有收過農業稅的國家收農業稅，這明顯就是增加了一個稅種，這就是妥妥的加稅呀，現在誰讚成誰反對呢？）
評論區中已經沒有任何人反對。
因為邏輯鏈實在是太完整了！
而且史書上吹噓齊桓公和管仲的時候，就吹他們丈量土地，清查田畝，然後為賦稅改革做準備。
已經把證據給的足足的。
…………
大漢
劉盈恍然大悟，終於搞明白這裡麵的邏輯關係了。
他也明白了，蕭何為什麼拿秦朝一個戶口本，就能被大家吹成那樣。
就這個戶口本得要給漢朝省多少錢呢？
省了一次全國範圍內的丈量土地清查田畝的費用！
如果放在古代，這就是一個天文數字！
當下劉盈又想到了管仲，劉盈越來越感到迷茫了。
“我以為的善政到最後竟成了惡政！”
“原來從善政到惡政，隻需要一個條件的改變，一個社會文化背景的不同，就能夠完全反轉一項政策的效果！”
“治國太難了！”
是的，對劉盈這種選手來說，治國真是他一輩子都搞不明白的巨大工程。
因為他無法做到因地製宜，因時製宜。
一個政策不是說，人人誇這個政策好，他這個政策你用了就一定能好。
你把農耕文明的好政策放到遊牧文明去，那絕對會把遊牧文明搞崩了。
相反的，你把遊牧文明的習俗放到農耕文明來，那也是會讓農耕文明的秩序全麵崩盤。
比如遊牧文明的婚嫁習俗。
它會破壞農耕文明，以家庭作為生產單位的基本秩序。
但這種婚嫁習俗卻是遊牧文明賴以生存和發展的有力措施，它可以保障遊牧的生產秩序，以及生產效率。
這就叫做具體問題具體分析！
…………
大隋，
李綱胡子亂顫，信仰都開始崩塌了，他踉蹌地後退幾步直接栽倒在地。
他的知識體係在這一刻，被陳勇的一個觀點就給擊穿了。
李綱現在都在懷疑自己是否有資格治國？
他是否能夠教好太子！
“麼會這樣？怎麼會是這樣？”
“我所學的治國之道難道都是有問題的？”
儒家和墨家所吹捧的春秋霸主，他們所認證的聖賢，他們在大肆宣揚的愛民之策。
竟然在齊國當下，是用來剝削百姓的，而且是對百姓加稅的！
這讓李剛根本無法接受。
獨孤迦羅和隋文帝楊堅搖頭歎息，這就是他們為什麼看不起儒家之人的原因。
你們根本就不懂經濟啊！
你們不懂經濟怎麼懂稅賦呢？
你們連稅賦都不懂，你們憑什麼說一個政策會對百姓好呢？
你們連百姓到底是多交稅了還是少交稅了都不清楚，你們在那兒吹什麼吹呢？
你評價的愛民，有什麼根據呢？
這不就是拋開事實不談嗎？
獨孤伽羅和隋文帝楊堅兩口子，可是真有發言權的，
因為古代最重要的幾次稅賦改革中，這兩口子所作出的貢獻，那可一點兒不比秦皇差！
李綱茫然四顧之後，他發出了靈魂質問：
“如果管仲的政策在齊國真的是在加稅，那為什麼當時齊國的權貴們都不出來反對呢？”
“貴族也是要交土地稅的呀！”
“管仲也在損害貴族的利益啊。”
楊勇仿佛抓住了救命稻草一樣。
他趕緊把這個問題發在了天幕中。
他要讓博主好好反思一下，他自己的說法中是否存在漏洞。
…………
對對對！
徐階這些人也在說同樣的事情。
雖然徐階心裡麵已經有了答案，但作為內閣宰輔，他豈能跟普通的儒家門徒一樣，不懂這個。
但作為貴族的代言人，有時候就得學會睜眼說瞎話。
就像一些人為商品代言一樣，明知道商品自己都吃不下去，卻還要喊著質量過關，口味超絕。
這是在恰爛錢啊，得為自己的金主爸爸搖旗呐喊，這就是他們生存的邏輯。
博主這個得要好好解釋一下，讓一些心存僥幸的人徹底死心。）