結果，就這？
你用屈原時代的事情，證明殷商也存在這樣的事情？
你彆說我騙騙腦子正常的人，你就是騙騙齊桓公，他估計也不行了！
你沒看旁邊的齊桓公臉色都不對了嗎？
但管仲卻沒有那麼膚淺，隻要不提他在齊國開青樓這件事，提什麼都可以。
於是他明知道這裡麵有漏洞，但還是繼續要引導話題向這個方向走。
這就是聰明人的做法，管仲發彈幕說：
“這也不能夠完全說人家是錯的呀？”
“這隻能說他論證的邏輯不夠嚴謹而已！”
…………
【好好好，其實說到這裡的時候，很多人包括博主還是能夠接受的，畢竟一個外行的水平也就是這樣。】
【但他犯了一個嚴重的錯誤，這個錯誤叫什麼呢？西方中心論！】
【為什麼他會有西方中心論呢？】
【因為寫這本書的人，他是咱大清的！】
【是的，他是清朝的文人，他跟康有為是同一個時代的人。】
【他生活的那個年代受到了西方文化的入侵，他以為西方的一切都是真理，】
【他論證殷商存在巫娼最重要的證據，就是他發現了西方曆史中對於西方社會演變的一個現象。】
【在西方人講述的西方曆史中，古巴比倫時代和古希臘時代，存在著“廟妓”，因此他就虔誠地認為，西方如此先進和偉大，西方存在的東西，我們東方必須照搬！】
【然後他對照了一下東西方之間的時間線，西方在古巴比倫時代，古希臘時代，那不正是咱們進入到了殷商時代嗎？】
【而這兩個時代都處於神權時代，古巴比倫的神權女祭司需要用‘廟妓’這樣的手段來獲取信徒的支持。】
【那麼殷商時代巫師，就應該用這樣的方式獲取權力和地位。】
【怎麼說呢？】
【咱們其實應該對這些老派的學者有一丟丟的包容，畢竟他們所處的時代限製了他們的思想，而且他們受到的文化衝擊是非常劇烈的，他們有著西方中心論那是很正常的。】
【但咱們可不能跟他們一樣擁有這種想法，】
【不但是因為西方並不是世界的中心，更重要的是他的這種論證方式是完全錯誤的！】
【這又犯了曆史學中一個最大的禁忌！】
【叫做：以彼證彼！】
【什麼叫：以彼證彼呢？】
【就是用一個例子去證明另一個例子。】
【比如：我們出土的青銅器保存得非常新，非常完整，而且經過了現代科學的測定，證明他是殷商時期存在的真東西。】
【然後，西方也拿出了一個青銅器，它也保存得很新，也是一個青銅器，然後你就會得出一個結論，】
【因為我們的青銅器能夠保存這麼新，而且還是真的，所以西方的東西不需要鑒定，它肯定也是真的！】
【這就是典型的以彼正彼！】
【也是曆史學中嚴禁采用的一種論證方式。】
【學過九年義務教育的人都知道，這純屬扯淡呀！】
【我們的青銅器是什麼保存環境，他們是什麼保存環境？】
【用我們的東西是真的，來證明他們如果要是真的，那就要進行非常科學的比對實驗！
首先要比對出土環境，然後就是空氣濕度，微生物環境，外部氣候的演變等一係列數據，要在這幾千來能夠一比一複刻，並且所有的數據都是一模一樣，不能出現任何一個數據的偏差，這才能夠證明他們的是真的。】
【要不然你直接上儀器鑒定啊！】
【何必要整的這麼麻煩啊，我們是真的，你們就是真的？這不是在學術上耍流氓嗎？】
【因為我是男人，所以你也是男人？】
【因為我是女人，所以你也是女人嗎？】
【小學生都不這麼思考問題，這是單細胞生物吧。】
【但很可惜的是，就是這麼淺顯而易懂的邏輯，很多人竟然還相信殷商存在巫娼這種事！】
【我隻能說一句，九年義務教育的普及還任重而道遠啊。】
【咱們不應該隻停留在隻把學給上了，拿到那個畢業證，起碼上了學，多多少少有點兒效果呀，該動腦子的時候起碼得讓它轉一轉。】
【就比如寫《中國娼妓史》這本書的學者，他的論述過程中，已經完美的踩中了所有邏輯錯誤，史學明令禁止的錯誤方法，你覺得他的結論還能信嗎？】
【說一句實話，專業的曆史學者，不，都不需要專業的曆史學者，你就是找個小學生來，他都能夠推翻這種論證之下的結論！】
【現在你還相信，殷商時期存在巫娼嗎？】
【你還相信所謂的官營青樓是殷商發明的，然後姬周禁止了，又被管仲給繼承了的這種可笑說法嗎？】
【選擇一：相信，有人都寫了論文了，都出書了。】
【選擇二：洗洗睡吧，腦子是個好東西，得用一用。】
.........
ps
對於巫娼是否存在，有幾個論文，怎麼說呢，研究方向都是文學，詩詞和美學。
曆史專業要論證什麼呢？是神權體係的各種還原和構成，還有甲骨文的各種卜辭，以及還原真實的殷商古夏的社會結構。
這個東西一眼就能分辨出來誰對誰錯了。
大家還有什麼想要問的，可以說，明天，我給你們講一下，巫娼和姬昌的關係。
也就這一篇是從曆史專業論證的，就是專門來論證《中國娼妓史》中關於巫娼是虛構的論文。
這是論文的簡介
這是裡麵的內容節選
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