呂濤徹底氣笑了，這玩笑之言竟然是他們千裡迢迢質問的根由。
“有什麼不對嗎？其實還可以解民可使，由之，不可使，知之，或者民可，使由之，不可，使知之，”
“你你你，你彆山君混賬無賴，聖人本意豈可被你如此亂改，還有你彆山國，說什麼以商治國，自古士農工商，商賈不事生產隻求其利，乃吸血蠅蚊百害而無一利也。”
“儒生事生產，儒生不但求利還求官求名，儒生不是吸血繩蚊？”
看淳於越要勃然大怒，他旁邊的一青年道“儒生田光，請問彆山君，儒家自先師孔子創立一直奔走天下諸國，希望平息乾戈各守本分，對天下之民有教無類，天下沒有一場戰爭源自儒家，沒有一場人禍出自儒徒，儒家不敢居功，但絕不會做隻求其利的蚊蠅之徒吧？”
呂濤看著這田光神態穿著，應該是齊國田氏之後，貴族階層。
“田先生，你偷換了概念，某問的是儒家是否事生產，儒家真不求利益官爵，儒家既不事生產又四處奔走求取高官厚祿，他不是比商賈更令人鄙夷嗎？商賈雖求利但不隱瞞不標榜，儒家不但求高官厚祿，還得標榜聖賢博取賢名。”
“這，儒家也追求躬耕田畝，儒家隻是希望恢複周禮平息兵革，彆山君，這難道不對嗎？”
“田先生意思是等天下太平了你們將隱退山野自力更生去？”
“這，某不敢欺瞞，所謂修身齊家治國平天下，儒家隻是希望這個世界變得更好。”
“用什麼方法變好呢？”
“用禮法約束，用道德感化，孔子曰仁，孟子曰義，先師孔子有言誌於道，據於德，依於仁，遊於藝，天下紛爭隻不過是君不君臣不臣，父不父子不子，”
“如何做到君君臣臣父父子子呢？”
“道德感化，禮法約束，仁義教導，如此定君君臣臣父父子子。”
呂濤被逗笑了問“若感化約束教導不了呢？”
“天下之人本性為善，隻要耐心教導，無有冥頑不靈之徒。”
“田先生意思是，假如大江東去是惡，憑著儒家耐心教導可改江水西流？”
“彆山君此言差異，山石江河乃物不可改變，可人心本善，是可以幡然醒悟的。”
“哦，既然山石河流不可改變，那為何半年時間，原本巨木森林變成數百裡良田，原本蘆葦荒野卻變成能遮風擋雨之城池房屋。”
“這隻是改其表不改其裡，”
“可我聽說上古時代洪水滔天，天下被淹其內，是大禹鑿穿山石排出積水，難不成這也在改其表？”
“彆山君，這隻是鬼神傳說之言，君子敬鬼神而遠之，小人畏鬼神而招之。”
“你看，我啊最反感你們儒家就是動不動把人分成君子小人，你們都沒去考證研究便說大禹治水乃鬼神傳說，田先生，你從大江往上幾百裡，有個巫峽夔門，說不定那鬼斧神工之峽穀便是當年大禹鑿山之地。”
“這，”
“各位先生，我們道不同不相為謀，你們看不上商賈，某其實也看不上喜歡耍嘴皮子的儒家，所謂君君臣臣父父子子，所謂性本善之論從何處而來……”
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