大洞真經是上清派的正宗傳承，大洞真經分為三部，分彆是：洞真、洞玄、洞神，並稱為三洞，乃是道藏總綱，也是道家諸多術法的總綱。
“洞”的涵義是洞虛、洞天，可以理解為虛空、空間，洞真是指虛空的真意，洞玄是指虛空的玄妙，洞神是指虛空的神靈。
萬物皆有陰陽，天地空間也是如此。
虛空的陽麵，有形有質，肉眼可見，也稱為陽間。
虛空的陰麵，無形無質，肉眼凡胎不可見，也稱為陰間。
人的魂念寄托於虛空，會聚在一起，可以形成洞虛界。
例如人們都念想著有仙界，這個念頭寄入虛空，會聚在一起，也就形成一個虛無的仙界，猶如在虛空開辟一個洞天，故曰洞虛。
這些念頭，通常是伴隨著美好的願望，因此又稱為洞虛願界。
人們再念想仙界裡有神靈，於是洞虛裡就有了神靈。
五方鬼神居於陰曹，陰曹地府也是一個洞虛願界，五方鬼神是鎮守陰陽兩界，維係陰陽平衡，乃是屬於陰曹正神。
不過陰司鬼神，經常被驅使做一些不太光彩的事兒，因此名聲不是很好。
名聲不好，香火願力也就偏弱，並且信奉此道的人，大多都是些心術不正之輩，即便是陰曹正神，差不多也變成了旁門左道的陰鬼。
張凡把五符玉令擺放在桌麵上，閉目凝神，手捏道指，觀想五方鬼神真意，頌念五鬼顯靈咒語，為玉令重新加持法力。
五鬼顯靈咒是茅山派常用的道術，茅山派也就是上清派，這些術法在《道藏》裡都有收錄。
道教的所有典籍，基本都收錄進了《道藏》，不過道書裡寫的玄語，沒有師父指點，一般人是真看不懂。
其實有師父指點也不一定能懂，很多玄虛的東西，隻可意會，難以用言語描述，隻要修練出了道行，自然就明悟了。
反之，如果沒有道行，知覺太弱，不能親身感受，無論怎麼講解都難以明白。
張凡以前就是這樣，從小就通讀《道藏》，但也沒明白個所以然。
不過師父也沒指點他這些東西，師父隻說，修大道不修小術，大道成了，回頭再看這些小術，自然就信手拈來，無需浪費精力鑽研。
他現在確實是有這種感覺，這五鬼顯靈咒，他是一練就會。
隻見桌麵上的五符玉令，在他的加持下，重新綻放靈光。
屋裡的氣場波動，一陣陰風大作，虛空之中有靈光共鳴，五方鬼神從天而降，請神歸位，融入五符玉令之中。
並且在他的加持下，五符玉令散發出的氣機，遠比張瑞禎施展時更為強大。
緊接著，他念頭一動，五符玉令之間相互連通，在桌麵上顫動，然後就輕輕的飛了起來，懸浮在空中，結成五行陣法。
他睜開眼，念頭維持著陣法運行，看著玉令禦空，他心裡大喜。
“果然，五鬼術法就是洞玄道法的簡化版。”
他觀測到的玄妙沒錯，仔細感受這其中的變化，就像五鬼撐起一個小小的虛空。
念頭再一動，五符玉令在空中移動，環繞著旁邊的茶盤，小小的虛空籠罩，猶如一直無形的大手抓握。
“起！”
一聲輕喝，托起茶盤飛了起來，禦空懸浮，在屋裡環繞飛行，就像五鬼在搬運茶盤。
這五鬼搬運法術，其實不是五鬼之力在搬動茶盤，五鬼是無形無質的存在，不能搬動實物，而是以五鬼作為五行，結成陣法扭曲了虛空氣場。