“莫非是巫人？”他心裡猜測著。
巫人的修練追求與正統道家相同，皆是走的陸地神仙這條路子，也就是肉身成聖，元神出竅。
但巫人的修練方式與道家是截然不同。
道家注重的肉身是聖人仙體，而巫人注重的肉身是神魔之體。
說得簡單一點，仙人也是人相，但巫人修練到最後，脫去人相，自身就是神魔相。
此人皮包骨頭，形如骷髏鬼怪，已經算是脫離了人相，而巫人修練的神魔相，就是從骨相開始變化，正所謂脫胎換骨。
當然，此人還遠遠沒達到脫胎換骨的境界。
從氣血的靈光來看，此人的肉身應該堪比練髓境界。
不過此人是皮包骨頭，肌肉量很少，消耗的氣血精魄也就少，血魄皆凝聚於筋骨之內，強度極高，極其精純。
至於神魂的境界，這個不好判斷，因為神魂是在竅內，魂念不出竅，不好直接判斷。
他能看出道家之人的境界，主要是他熟悉道家的修練方式，以及外在表現的氣象，但巫人的修練方式不同。
道家是有明確的境界劃分，養精蓄銳、煉精化氣、煉氣化神等等。
巫人是精氣神一起修練，沒有這些細分的境界，因為精氣神本來是一體的，不存在分離。
例如養精蓄銳，精力強大了，自然就氣足，自然就精神旺盛，所以精氣神是一體，三者可以一起修練。
不過道家的細分境界，乃是闡述了精氣神三者的關係和規律，循序漸進，根基紮實，一步一步的走得更穩更遠。
也就是說，道家的修練體係更加先進，而巫人的修練體係還很落後。
從精氣神一體來判斷，此人的氣血堪比練髓，精氣神已達圓滿，但應該還沒有踏入虛境。
返虛是抱丹的開始，雖然修練方式不同，但大道三千，萬變不離其宗，大境界是相通的，此人的氣象顯然還沒有開始抱丹。
思緒的念頭在他識海裡一瞬而過。
花園的這林蔭道比較寬敞，光線也比較昏暗，他與此人經過，此人沒有發現他。
以他現在的道行，隻要他不顯現修為，僅憑知覺，即便是仙人也難以發現他。
離開了花園，他徑直返回包房。
學姐他們還在忙，孫老板讓人送來夜宵和水果，今晚是要加班了。
張凡閒著無聊，閉目養神，內修入靜。
眾人一直忙到淩晨兩點，基本是完成了鑒定，三位書法專家一致確認筆跡沒問題，蘇婉玉和許老也確認是真跡，但有幾處存疑。
準確的說，是有幾處題跋和印章，與前人的描述記載不一致。
畢竟是失傳了一百多年的東西，已經有一百多年沒人見過此物。
並且前人的描述記載，這也是一百多年前的事兒，經曆了近代的動亂，大量文獻流失，難以做到百分之百的考證。
再加上前人的描述記載，也不是百分之百的準確，其本身就存在一些爭議。
所以從整體來看，他們還是一致鑒定為真跡。
當然，確認了是真跡，那麼前人的一些爭議，也可以就此解決，這也是文物存在的意義之一。
文獻與實物之間，本來就是相互驗證。