蘇婉玉和姚鳳儀是穿的高跟鞋出門，走山裡的小路不方便，從乾坤葫裡取出運動鞋換上。
武當山的風景很好，山清水秀，山勢壯麗，山峰之間還能看到很多道觀宮宇，以及諸多石刻等等，充滿了古韻氣息。
一路上走走看看，就像是徒步旅遊，周凡還給她們講起了武當山的曆史。
上古時期，這裡是真武大帝的道場，真武大帝飛升之後，眾多門人弟子以及修行之人聚集在這裡，他們供奉真武大帝，由此形成諸多武學派係。
他們住在這些山峰上，修建亭台樓閣，一閣就是一派，猶如百家爭鳴，欣欣向榮，統稱為眾閣派。
從法脈傳承來說，眾閣派屬於上古仙教的武仙一脈。
先秦時期，眾閣派最為興盛，而先秦時期以劍道為主，民間流傳的劍仙傳說就是起於這裡。
直到秦朝統一，收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民，劍道逐漸走下坡路，眾閣派也隨之沒落。
漢朝時期，張陵創建道教，眾閣派逐漸演變成了道教的一大支係，與後世的茅山、麻衣、宿土、全真，並列為道教五大分支。
當然，這五大分支之一的茅山派，其實該由正一派作為代表，但正一派沒落，茅山派也就成了代表。
不過這五大分支，各有法脈起源，彼此沒有隸屬關係。
眾閣派被列入道教，其實與道教沒有關係，而是源自上古仙教，與道教之間，相當於是兩兄弟，隻不過道教成為了主教，占據了正宗地位，眾閣派也被視為了道教的一部分。
眾閣派列入道教之後的發展，原本是不溫不火，直到張三豐來到武當山，緊接著就是朱元璋敕封真武大帝為“玄天上帝”。
在古代，特彆是在封號之中，“上”字是非常崇高的存在，意思是至高無上。
很多人說是朱棣篡位，為了證明自己的正統地位，由此推崇真武大帝，其實不然，朱元璋就已經敕封了，然後才是朱棣自稱為真武轉世。
當然，敕封不是簡單的給一個封號，而是動用了幾十萬軍民，曆時十幾年，修建了諸多觀宇宮殿，武當派的各級道士，全部加封官爵。
這場敕封讓武當山從一個民間修行之地，一躍成為皇室家廟，可謂是一步登天。
張三豐這一脈，由此成為武當正宗，眾閣派也就被大家稱為了武當派，以至於普通人都不知道眾閣派。
到了清朝時期，清廷對武當山也有很多敕封，乾隆年間對武當山有大規模的修繕，甚至武當金殿的規製都是以紫禁城為標準，象征王權與道權的結合。
不過清廷的敕封，更多是一種控製，限製武術傳承，弱化民間抵抗，眾閣派也再次沒落。
到了現在，眾閣派被收編為神龍特種軍，也算是再次得到了敕封重用。
聽完這來龍去脈，幾女皆是津津有味。
蕭清雪也感到驚奇，原來武當派還有這麼多來曆，她身為神劍門的掌門，居然都不知道，不由得一陣汗顏。
其實這些曆史，不是專門研究這個的，還真不知道這些，因為宗派沒落，傳承斷得太多，即便是本門武學，大多數也失傳了，更彆提其它的事兒。
“仔細說來，張三豐與我們太清派也是有莫大淵源。”
今天的天氣挺熱，幾人走過一段上坡路，來到一顆大樹下乘涼歇息，周凡說到了張三豐。
“咦！三豐祖師，他與太清派有什麼淵源？”
蕭清雪忍不住好奇，其餘幾女也是看著周凡，皆是好奇這些故事。
周凡說道：“太清是大道正宗，太清一脈的傳人稀少，講究太上逍遙，不拘泥於凡俗，通常是神龍見首不見尾，給人的印象是隱世修行，因此有隱仙派一說。”