波旬認為，如河底沙般數量的世界可以看成一個個眾生，而生活在世界的上眾生也可以看成獨立的世界。
世界的運行與眾生的生老病死的過程高度吻合，甚至分毫不差。
眾生從虛空中誕生，其運行的邏輯為從無到有，從無生命到有生命，進而產生神智、智慧、成長、壯大、衰老、死亡。這幾個過程說來簡單，其實每個過程中都蘊含著驚心動魄、不可思議的巨變，這些巨變發生過程奇譎詭異，卻極為流暢自然，讓人習以為常，根本察覺不到變化。
但這些變化發生之後，生命也好，世界也罷，都會產生實實在在的變化。那些消失了的，舊有東西經過某個變化過程，消化、衰敗，被新的取代、吞噬。
誕生、成長、衰老、死亡，新生現於世，舊物被吞噬，被取代、被消滅。
周而複始，循環往複。
永遠不會停止。
眾生與世界輪替交換，永遠沒有止歇。
所以生命軌跡與世界運行的底層邏輯是相同的：它的軌跡不是直的，而是永遠不會結束的圓。
“佛陀教化眾生，不就是為了眾生跳出這個無何止的圓嗎？讓他們脫離圓形軌跡的束縛，得到大自在嗎？”陸鎮道，“佛陀和神明所說的，跳出三界外，不在五行中。就是讓眾生從輪回中出來，不再受輪回之苦。”
“嗬嗬，這就是佛陀主張的漏洞，或者說，這是他為眾生編織的一個虛幻的美好的夢。”
提起佛陀的教義。
波旬忍不住一頓嘲諷。
“我說過了，世界無窮無儘，世界上眾生無窮無儘，也就是說，圓形的軌跡無窮無儘，大圓套小圓，圓中套圓，圓外有圓，你以為從這個圓跳出去了，其實已經落在另外的圓裡。你覺得得了大自在，不受三界束縛，不再受五行中輪轉，實際上你已經在受到另外形式的束縛，在另外的不知名的存在中輪轉。但你卻覺得逍遙長生。原因何在？”
“是因為兩個圓的屬性不同，帶給你對時間和空間的感受不同。”
陸鎮聽得一頭霧水。
什麼大圓小圓？圓中有圓？
“舉個例子，人的壽命不過百年，在眾生中是非常短暫的，神明的眼裡不過短短一瞬，真是苦惱至極。如果一隻朝生夕死的蜉蝣，通過某種不可知的努力，從那個圓形軌跡中跳了出來。修煉到人的層次，獲得了與人一樣百年的壽命，對於蜉蝣來說，他就獲得了長生不死的壽命，他就是蜉蝣中的神明。”
“這隻蜉蝣覺得自己很幸運，得到永久不衰的壽命，其實他不知道的殘酷的真相是：他早晚還是要死的，百年之後依然會成為一具屍體，永遠也逃不出眾生和世界的底層運行邏輯。”
這個邏輯便是：周而複始，循環往複。
要想真正獲得逍遙自在，隻有跳出整個底層邏輯，才有可能實現。
“所以我主張及時行樂，率性而為，告訴信徒，如果有大恒心，大毅力，你便修煉至跳出世界的底層邏輯，才能真正做不生不滅。如果你沒有那個誌向，讓自己快快樂樂，隨心所欲的過完或長或短的一生即可。”
“好一個隨心所欲？你的信徒極度以自我為中心，為了自身的利益不惜壞事做儘，惡事做絕！不怕孽障業力積累，來生遭到報應？”
陸鎮嘿嘿冷笑。
“天地不仁，以萬物為芻狗，不管你是好是壞，他的軌跡不變。你不絕不會去管一隻蟲豸的善惡，同樣，天地也不會管眾生的善惡。所謂善惡之報，不過那些吃過大虧的無能窩囊廢，編出來麻痹自己和他人的沒有營養的雞湯。”
波旬侃侃而談，有些話聽起來很道理。
陸鎮雖然擁有佛老經典精通的技能，也是張口結舌，說不出話。
無論是引用哪一部經典，波旬總能精準地抓住其中的邏輯漏洞進行反駁。
二人唇槍舌劍，你來我往，一時間誰也說服不了誰。
波旬一把拽過一旁瑟瑟發抖的老頭兒。
“他就是活生生的例子！四大部洲的氣脈，說白了就是這個世界的真身，你看他現在的樣子，重病纏身，快要死掉了。他的命夠久的了吧，混沌初分就在了，甚至比虛空中自生自有上古神明都要早，那又怎麼樣，還不是快死了。”
老頭翻了個白眼，小聲反駁。
“我要是有藥，還能活很長時間呢？”
“藥！你的藥不就是四大部洲的所有眾生嗎？不管神、人、妖、鬼，凡是喘氣的，開了靈智的，都是你的藥，隻需要他們全死了，你就等於重生了。”