太常寺卿跪請後，雍慶帝跪著從司香郎手中接過香。
再次上三香，三跪九叩後，雍慶帝起身從跪在右手邊司玉帛郎手中接過玉器獻於神明。
隨著各種玉器，各類絲錦布料，錢幣依次擺放在各位神明麵前。
隨著雍慶帝手捧玉圭帶領群臣百官三拜後才樂止禮成。
雍慶帝在導駕官引導下再次下祭台。
重複上香，三叩九拜之後，太常寺卿才跪地敬告進俎。
雍慶帝手捧玉圭稟告神明後進俎大禮正式開始。
在讚禮官高唱盛放祭品禮器的聲音中，齋郎手舉盛著祭品的禮器行到祭台前。
在太常寺卿的唱禮下，禮官協助雍慶帝將三牲進獻在神明麵前。
沒有禮官的協助，純黑色牛頭加上俎的重量一般人還真端不動。
隨著讚禮官剛才的唱禮中也能感受到這次大典中的不同。
各類青銅禮器換成了更加優雅的瓷器。
隨著大典的完成，瓷器也必將更加水漲船高。
王寧遠不由想起後麵參加禮器的各國使節。
誰說古人不懂政治經濟學，他們敬獻來的牛羊馬匹，各類糧食布匹等換回的是更貴重的禮器。
國朝最好最隆重的大禮儀，配上最典雅優美的瓷器，無論政治意義還是文化意義，收藏價值都是無可匹敵。
耳中傳來《壽和之曲》時，看到司爵官手裡的酒爵和酒樽，王寧遠明白皇家用瓷器代替青銅的政策必將徹底的推行下去。
雖然各朝史書和各地祠堂都有對祭祀禮儀的描述，真的參與其中，那種敬重和程序的繁雜依然讓人猝不及防。
叩拜之間，王寧遠真是擔心那些老狐狸們能不能在寒風中挺住。
初獻完畢，《豫和之曲》中的亞獻！
《熙和之曲》中的終獻！
撤饌是演奏的《雍和之曲》，送神的《安和之曲》，最後望燎中的《時和之曲。》
王寧遠是越聽越不對味，怎麼會有一種強烈的熟悉之感。
絕對不是國人對於自己音樂的那種熟悉感，而是腦海裡不自覺的浮現出鋼琴的旋律。
難道大師們音樂藝術細胞真是相通的？
哄傻子吧！
祭祀中所奏九曲，有明確記載的是《中和之曲》成譜於唐貞元十二年。
原名《繼天誕聖樂》，由時任潞州將領的王虔休進獻於唐代宗李俶。
後經樂府改編成現在的《中和之曲》。
其它八曲也多成去於唐宋年間。
彼時的歐洲正處於拜占庭帝國的困獸猶鬥之中，音樂他們有嘛？
沒錯說的就是貝多芬的九大交響曲，和我們的九和之曲簡直同出一脈。
大師想通，的確想通！
隻不過是音樂大師抄襲九和之曲用西方樂器重新彈奏出來而已！
雅賊，大賊罷了！
‘為何持正兄老是看那些羅斯人，且目光中帶有殺氣？’
王寧遠也隻是搖搖頭沒有回答，示意趙南星聽禮官的指揮。
此次正旦祭天大典當然不能算是完美。
本該冬至午時的祭天大典被迫移至今日。
雍慶帝內心的憋屈就這麼赤裸裸的展示在文武百官和各國使節麵前。
隨著禮官的指揮，百官們護著雍慶帝和皇後進了武英殿。
折騰了一上午，陛下卻是一臉的平靜，隻是眼裡的精光更甚。
王寧遠都以為自己看錯，還特意多留意了一下天下最尊貴的一對夫妻。
這個趙南星今日是盯上王寧遠了，怎麼就換到同自己身邊同坐一席。
‘羅斯人可是得罪過持正兄？’