普安忙道：“將軍，太抬舉我了。我可是羞愧難當，我自愧不如，如若有個碩鼠洞，我定要鑽進去躲避一陣子。”
子午笑道：“看來普安是有自知之明的人呐！我這些年如何沒看出來。”
普安歎道：“將軍，您覺得曹操和諸葛亮，他們兩個人怎麼樣？”
嶽飛忙道：“他們兩個都算是厲害人物了，曹操統一了北方，可他卻是一個托名漢相、實為漢賊的亂臣賊子，雖然大宋黎民百姓也這樣說，但是我們作為將領的自然明白，看一個人是要一分為二，曹操雖然名聲不好，可他還是一個英雄人物，算是所謂的奸雄罷了。一生之中，南征北戰雄霸天下，東臨碣石橫槊賦詩。諸葛亮自然是名垂青史了，他為人坦坦蕩蕩，做官堂堂正正，又是智慧超群，反正我是敬仰不已的。不過白帝托孤之後怕是大權獨攬、謹小慎微了，蜀國之事就他一人操勞，以軍政王法治蜀，靠蜀錦桑蠶賦稅，走出了一條商鞅變法的老路。出師北伐固然名正言順，可是蜀國建立不久死的死，老的老。他手下文不過蔣琬、費禕，武不過趙雲、魏延。又急於求成，六出祁山，每每敗回，還是窮兵黷武，勞民傷財。國立衰微，亡國難免。”
武連歎道：“這樣說來，曹操和諸葛亮就是大不一樣了。”餘下笑道：“你不是廢話嘛，他們是兩個人，如何能夠一樣了。”
嶽飛道：“曹操、諸葛亮，脾氣不一樣，但他們都是男人。既然如此，因此自然各有千秋。”一個個哈哈大笑，像是好笑百倍一般。
普安忙道：“他們二人也有一樣的地方。都是丞相，都大權獨攬過。”一語落地，一個個笑翻了天。
普安忽然想起來什麼忙道：“對了，我想起來了。我們離開南陽城的時候，子午？”說著看了看子午。
武連忙道：“我也想起來了。是南陽諸葛廬，西蜀子雲亭的話頭。”
餘下拍了拍腦袋笑道：“對！想起來了。諸葛亮到底在哪裡？”
嶽飛看著四人忙道：“隆中對是否屬實怕是不得而知，當時蜀國沒有史官，無從考證。隆中對雖不確切明白，可隆中的確在襄陽城。我早年出戰也是路過哪裡的。大宋子民也十分敬仰諸葛亮，就是臨安城中目下有些忠臣良將也很是敬仰。其實好多將才都在目下隱居深山老林，不願出山，姚平仲老將軍據說就離開東京城不見蹤跡，當年不知去了哪裡。”
武連此時想起來費無極說過一個尷尬人，可能是姚平仲，他想要說，普安明白過來就打斷了笑道：“深山老林肯定有，不必強人所難，他們也有自己的苦衷！”。
嶽飛接著說道：“武將不惜死，應該報效國家，馬革裹屍乃是平生所願。當然人各有誌，勉強沒有大用。好了，說說你們方才的話頭。諸葛亮在哪裡並不重要了，何須分出來什麼襄陽城和南陽城的道理，爭來爭去沒有大用，反沒意思。也攪擾了那一片幽幽竹林，豈不是罪過可惡四個字了。”此言一出，四人點點頭。
餘下笑道：“襄陽與南陽都是羊，我大宋吃得上羊肉的非富家子弟不可，不要分了，也不用分了。這兩隻大肥羊要是可以吃，我就一口吞並好了！你們想都不要想，沒有份的。”一語落地，嶽飛大笑。
子午忙道：“純屬望文生義，牽強附會之辭！”
武連笑道：“哪裡是望文生義，還談得上什麼牽強附會，不必抬舉餘下這小子了，分明是胡說八道麼。”此言一出，眾人一片大笑。
嶽飛深有感觸道：“你們也知道，我們大宋其實的確是前朝無可比擬的時代，活字印刷、火藥、指南針，使用已經天下第一。做飯取暖不再是臟兮兮的柴草，而是石炭。還不是木炭！造紙已經熟能生巧，種類繁多。畢昇是個人才，沈括是個奇才。文有歐陽修、蘇東坡新老交替，武有楊家將、種家軍前赴後繼。去世不久的李綱、宗澤，如今是韓世忠夫婦。乃是物華天寶，人傑地靈了。”
普安歎道：“的確如此，沈括真是厲害，他在《夢溪筆談》裡麵說在長安以北發現了一種黑乎乎的東西，稱之為石油。他說這石油燃燒產生的黑灰製成的墨汁，頗為優良，比鬆墨要好，又黑又亮，說‘此物後必大行於世。’我就想這黑乎乎的東西，有什麼大用，臟兮兮的比木炭還黑。”
子午道：“沈括實乃奇才，可惜我大宋的才子佳人，太也多了。英雄人物倒沒多少！”
嶽飛道：“沒曾料想，我大宋英雄人物一個個離去，後輩無法收複失地，還於舊都。如何不悲憤？範仲淹、楊家將、種家軍、李綱、宗澤，他們勞苦功高，乃是我大宋百姓之福。”說著仰天長歎。
子午想緩和氣氛，替嶽飛去除憂苦，就道：“將軍，不知你對‘二’和‘三’這兩個字如何看待？”
嶽飛納悶道：“不知何意，不妨說清楚一些。”
普安道：“就說清楚了，也是模棱兩可，什麼是對數字如何看待，莫名其妙。什麼時候，你子午也稀裡糊塗起來就匪夷所思了。”
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餘下道：“就是，說歸說，笑歸笑。不過不明不白，就差強人意。”
武連笑道：“將軍切莫被他搞糊塗，他的確胡說八道慣了。”
子午道：“好，說白了，就是《曹劌論戰》說過的‘一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。’比方說有三顧茅廬、三局兩勝、三生有幸、三山五嶽，為什麼是‘三’而不是‘二’呢？”
餘下一笑，武連發作撲哧起來：“子午，原來你二呀。”
嶽飛忙道：“噢，我明白了，且聽我說。中原人喜歡‘三’這個數字，認為意義頗多，比方說三跪九叩、三足鼎立、三思而後行、三心二意、丟三落四、朝三暮四、三人成虎、韋編三絕、狡兔三窟、舉一反三、入木三分、三人行必有我師、低三下四等等，諸如此類。第一次肯定失利，儘管初生牛犢不怕虎，無所畏懼，不過難免經驗不足要馬失前蹄，乃是初敗；第二次，吸取第一次失敗會心有餘悸，不過還是會失敗，因為經驗依然不足；第三次就不一樣了，有了第一次和第二次的失敗與經驗就可以掌握方法，自然水到渠成。唐人的傳奇小說裡也有類似的筆墨，乃是作者的手法了。所謂文貴曲，理貴直的道理，我大宋的文化就是如此，博大精深、源遠流長。夏商周、春秋五霸、戰國七雄、‘秦王掃六合，虎視何雄哉’、楚河漢界、漢宮秋月、三國鼎立、魏晉南北朝、隋唐大一統、五代十國戰火不休，到我太祖武德皇帝陛下天下太平。出口成章者比比皆是，詩詞歌賦、琴棋書畫，應有儘有。當然，對於一、二、三，這三個數字。我們中原人是有研究的！所謂一，乃是天下人間的頭。二次之，三收尾。”說到這裡嶽飛看著眾人，原來一個個癡迷不已。
餘下點點頭，武連也點點頭。子午、普安頗有興趣的看著嶽飛聽的已是如癡如醉。
普安心中暗暗的想著：“戰國七雄十分有意思，正道是：齊楚趙燕秦魏韓，東西南北到中間。那棋盤對弈誰不會玩了。我普安在青城山還自創了一套戰國七雄玩法的棋盤，有空一定在書房和子午對弈一把。”想到這裡竟然笑出聲來。
嶽飛以為普安十分興奮，頗有興趣，就接著道：“一、二、三，中原人的說法頗多，所謂一馬當先、付之一炬、如出一轍、一五一十、一針見血、一針見效、一知半解、獨樹一幟、反戈一擊、功虧一簣、目空一切、殺一儆百、首屈一指、天人合一、一以貫之、一目了然、一氣嗬成、一意孤行、一塵不染、一語中的、不一而足、以一當十、以一敵三、一衣帶水、嘗鼎一臠、一傅眾咻、畢其功於一役、一夔已足、一碧萬頃、滄海一粟，諸如此類。”
餘下目瞪口呆，頓時歎道：“三人成虎、韋編三絕是什麼意思？”
嶽飛道：“三人成虎就是說謠言如若反複就可能令人信以為真；韋編三絕是說讀書刻苦用功。”
武連忙道：“嘗鼎一臠、一傅眾咻、一夔已足又是什麼意思？”
嶽飛歎道：“嘗鼎一臠是說看了局部就可明白大體意思了；一傅眾咻乃是說境遇對人影響極大，比方說一個人教你天下人間的正道，可一群人對你說邪道，久而久之你就走火入魔了。一夔已足就是說如若是人才，一個足已。比方說曹孟德手下那麼多人才，劉玄德就一個諸葛亮。曹孟德自己就了不得了，有那麼多人更是如虎添翼，威震華夏，所以他可以大宴銅雀台，說帝王也不一定可以說出來的氣勢磅礴的話語。曹孟德算是三國時代了不得的政治家、軍事家、詩人。儘管他的確是漢賊，但不可否認，他至死沒有黃袍加身。他比周文王厲害百倍，恐怕中原大地以後也無人能及。他是一個可以做皇帝而沒有做皇帝的人。中原的確鮮有耳聞，有誰能知他心，怕是沒有人了。諸葛亮氣勢上無法與曹孟德相提並論，但他是中原時至今日唯一一個帝王請出山的人，後世也不會再有第二個人了，因此他彌足珍貴。他又感恩戴德、鞠躬儘瘁、死而後已，如此忠心耿耿、忠腸義膽，實為人臣之楷模，故而也是天下莫可能及。如此說來，曹孟德和諸葛亮實乃三國時代叱吒風雲式的英雄人物。周公瑾也是不容小覷，乃是一代儒將。風流倜儻，一表人才。蘇東坡大學士曾經就感慨萬千的說，‘遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。’如此也是天下莫可能及！至於劉玄德、孫仲謀、袁本初、司馬懿乃是梟雄。黃漢升、黃公覆、關雲長、張文遠、張翼德、趙子龍、馬孟起、呂奉先乃是虎將。郭奉孝、魯子敬、賈文和、龐士元、徐元直實乃謀士大家。”
普安看嶽飛說了許久口乾舌燥就端上茶水。
嶽飛歎道：“好了，我們以後再聊聊未為不可。”說著招呼四人喝茶。
武連和餘下在瞅著那些個水果，子午見狀忙道：“將軍！此些物品您看？”
嶽飛坐下說道：“黃老將軍一片心意，既然送來，就留下吧！給將士送去，讓他們嘗嘗也好。素日勞苦功高，讓他們享受一番，乃是天經地義。”
“那，那我們”沒等武連說出口，普安打斷說道：“將軍!那我們這就送去吧？”
嶽飛笑道：“你們四人也留下一些，畢竟你們也勞苦功高。”
子午說道：“不必，不必。我們又不是小孩子，吃喝的東西我們不打緊的，那些將士受苦了，給他們嘗嘗也好。”
嶽飛笑道：“誰說這些是小孩子才能吃的，你這小子真有意思。”
餘下、武連麵麵相覷，馬上說道：“將軍，還是讓將士們滋補去吧！”
嶽飛笑道：“既然如此，那好！我即刻修書一封，你們就派人給黃老將軍送去吧？頃刻我便到張憲將軍那裡去了。和他商議一下，把郾城的街道整修一番。”說著嶽飛拿起案頭毛筆，疾書開來，寫好，交給了子午，子午等人出門送嶽飛離去。
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