子產，姬姓，公孫氏，名僑，是春秋戰國時期鄭穆公的孫子。
子產有著跨越時代的思想，即便是在唐代，大儒孔穎達仍然認為“刑不可知則威不可測”，覺得法律不能輕易讓人知道具體條例，這樣才能讓百姓覺得天威難測。
但子產，卻在當時將律法條文鑄造為大鼎，公開展示，讓百姓也知道官員們審理案件是否有道理、是否公平。
當時也有人批評子產的所作所為，認為此舉會削弱貴族官員的威信。
但子產卻覺得當時的鄭國身為小國，諸多弊病，已經是病入膏肓，他隻想救國，並不想太多。
所以子產很多舉措，本質就是在削弱日漸腐朽頑固的貴族階層，提高百姓地位以及鄭國的國力。
當時子產剛剛執政的時候，很多百姓並不信任他，時常聚集在鄉校中議論他的好壞。
於是有人向子產提議，應該拆了鄉校。
但子產卻認為，百姓對於自己的不滿，正是為官者最好的老師。
做的讓百姓滿意的地方，就要繼續。
讓百姓不滿意的地方，則需要改正。
不能用高壓統治來壓製百姓的怨恨，而應該多施行仁政，消除百姓的怨恨。
這讓同一時代的孔子對子產非常認可，認為子產已經達到了“仁者”的地步。
子產在位的時候，鄭國已經逐漸衰弱，但他在外交上對強國不卑不亢，令很多大國國君、要員都對其尊重有加。
他死後，鄭國百姓非常悲痛，甚至因為子產死的時候沒有什麼財產，很多百姓自發捐贈金銀珠寶要送給子產的兒子。
但子產兒子拒絕了百姓饋贈，自己背土將父親埋葬在邢山。
百姓們為了表達感激，將金銀投擲在子產封地的河流之中，這正是如今金水河名字的來曆。
......
桑弘羊，漢武帝時期的名臣，精於心算，在漢武帝時期負責鑄造五銖錢、西北屯田、假民公田等事宜，參與鹽鐵官營規劃。
之後漢武帝病逝之前，封其為禦史大夫，和霍光、金日磾、上官桀等人為劉弗陵顧命大臣。
而他對於後世最大的影響，就是在朝堂之上關於是否罷黜鹽鐵官營一事，與民間儒生激烈辯論。
之後，《鹽鐵論》也成為後世國策政治的重要典籍。
霍光借助民間儒生，打擊了政敵，令官方經營的政策收縮，看似發展了所謂民間經濟，但這方麵嚴洛是不讚同的。
作為紅旗下長大的一份子，也目睹了國外資本主義國家的弊端，嚴洛完全讚同國家應該強力管控戰略物資的經營權。
鹽鐵在古代的重要程度，完全不亞於現代世界的糧食、原油等戰略物資。
很多國家就是因為戰略物資被外國資本拿捏，成為實際意義上的傀儡國家。
又比如一個大一統的國家，如果真的廢除了國家官營的鹽、鐵，那麼分分鐘被奸商賣到敵國、異族手中。
資本的特性就決定了他們是在追逐私利，沒有管控的情況下，為了利益，國家、百姓，一切都可以作價賣掉。
至於所謂的與民爭利，實際上很多產業真的廢除官營之後，普通老百姓也是無法從中獲得多少利益的。
真正能得利的，還是世家門閥，或者後世所謂的資本大鱷。
而這些人得利之後，反而會導致國家收入降低，老百姓被盤剝的可能性增加。