聖師雖然覺得張揚的話裡麵有貶低的意思，他也沒有生氣，笑著說道：“你給指點指點？”
他現在是以平等的態度，來和張揚論道。
因為他遊曆天下，見識過張揚政策帶來的好處，對張揚的行為，是無比佩服的。
另一個情況是，雖然他是開辟者，張揚也是開辟者啊！
尤其是他聖道的幾次提升，都有張揚的提醒，他更是誠心求教。
“聖師伯伯，你確實不應該坐在聖主的位置上了。”張揚認真地說道，“你既然要教化眾生，就得和眾生在一起......你為聖主，都脫離了眾生，這還怎麼教化？”
在他看來，當聖師能夠從高高在上的聖主，從聖壇上走下來，混入人群中，他的教化應該就已經提升很大很大了。
一個要教化眾生的人，卻高高在上，俯視著眾生，這能教化嗎？
你連眾生需要什麼都是憑空猜測，不實踐、不研究，就發表你的言論，這樣的理論不就是和那些“專家”差不多嗎？
這就是典型的“一人之見”！
要是見識英明還好，要是“一人愚見”，那真的是天下之愚了。
張揚繼續說道：“尤其是“問心三關”一出，聖道的基礎，就有了。
問心三關，總結起來的一句話，那就是‘上對得起天地，下對得起萬民，問心無愧’。
如果真的能夠做到這句話，就算是一個真真正正的“教化者”了。
可是，這樣就夠了嗎？
‘問心無愧’的人，乾出的傻事、蠢事、壞事就少了嗎？”
聖師連連點頭，他遊曆的這些年，看到了太多喊著“問心無愧”的人了。
人的心思本就是變幻的，怎麼問心無愧？
天心虛無縹緲，何談報應？
民心......隻有當民心彙聚的時候，大概才會看到吧！
“人是需要約束的！”張揚重重地說道，“倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱，人皆如此！
正因為如此，才需要教化！
教化，不僅僅是給他們立規矩，更是帶有管教、歸化之意。
通過自身的修養、仁德，去感化彆人，讓他們去奉行規矩，這確實是最好的教化。
但是，聖師伯伯，你不覺得有些人，是難以感化嗎？
既然他們難以感化，當然就需要用管教、約束的手段，去‘教化’他們。
而有的人，你會發現，無論如何管教，如何約束，他們都是無法教化的。
這種人，怎麼辦？
放之任之？
那豈不是對其他人不負責？
如此，我們要立一個規矩，告知他們行事的後果。
對於那些管教無效、約束無效的人，自然是以規矩來對他們進行‘報應’，這才是對大多數人的交待！”
他把儒家的仁、道家的德、法家的嚴......隻要是曾經學過的、理解的、見識的......一股腦地塞給了聖師。
因為聖師既然已經為聖道設施了問心三關，那聖道的後續修行，應該就不會有太大的問題了。
在另一個時空，那些先賢哪怕最初的願望是美好的。
但是，當他們死去以後，後續的很多人心就變了。
而聖道不一樣！
因為聖師是開辟者，執掌天地教化權柄，會活很久很久。
作為天地的話事人，又有浩然正氣的存在，有他在，問心三關就會是聖道永遠不倒的一座大門！
這座大門隻要存在，進入其中的人，大致都不會出什麼問題。
張揚正是知道了這個狀況的存在，他才會把所有關於教化的理解、信息，甚至是另一個時空幾千年的教化脈絡，原原本本地告訴聖師。
他相信，有了這些脈絡，聖師的聖道，就算不成，也差不了多少了。
頂多就是完善細節，如何把這個世界的大道力量，和那些理論學說結合起來。